第二十講“Nostradamus遺漏的預言”
1.在下一世紀的邊緣，世界上的很多人都在對將來作預言。
1.很多人都想這樣做。
2.你到超級市場買東西，經常看見這些小報，上面經常有一些關於將來的預言。

1.“麥克捷克遜將要在結婚”這是人人都知道的。

2.“湯姆克里斯將會禿頭。”(一個占卜的婦人說，因為演員所經常受到的壓力，將會造成頭禿，當然，在以後的40年裡，我們就會知道這個預言是否會實現。)


3.另外一個占卜的人說，地震為使加州沉入海中，也就是說，海岸線會延伸到加州東邊的一些州。
3.在進入2000年之前，很多人都想為將來作預言，占卜的人更多如牛毛。
4.但是世界上最出名的一個預言家，卻已經是死了400年了。
1.他是以個法國的醫生，名字的意思是“我們的聖母”當然是指著耶穌的母親說的。
2.他的名字是Nostradamus，很奏巧的是，在我們這裡附近的天主教大學，也是有同樣的名字。
3.他一開始在法國南部的St. Remy作醫生的。

4.他們說，他個子矮矮的，臉上長滿了鬍鬚，但是人很善良。
5.他也很樂意幫助窮人。
6.當整個城市的人都受到霍亂影響的時候，他很英勇的替他們治病。
7.但是他最出名的不是作為醫生，而是一個占卜的。
8.他寫過1000多首四行詩，現在世界各地很多人都在研究。
9.有些人說，他所寫的詩，預言到1966年夏天肯尼迪被暗殺的事情。

10.對世界各地的書店，你都能看到他這些預言的翻譯，最初他是用法文寫的，中間夾雜著拉丁文與希伯來文。
11.他是這樣得到預言的，晚上一個人坐在黑暗的房間裡，他用三腳架吊著一個盛滿水的盆子，用棍子點水，然後把他的衣服弄濕，這個時候他如果盯住看盆子裡的水，他就能看見將來要發生事情，有時也能聽見聲音。

12.他的預言應驗了嗎？大多數沒有。

13.他有一次預言到法國皇后兒子的死，結果真的應驗了，皇后就信了他。

14.隨後他就出了名。
15.他是又怎樣在第936個預言中講到肯尼迪總統被暗殺呢？

他是這樣說的，
在復活節前後，一個偉大的王成為一個年輕人俘虜(但是肯尼迪是在十一月被暗殺的。)


混亂中，有一把刀(這和肯尼迪的暗殺沒有任何關係。)


永遠被俘，天空中有了閃電(有人相信，這就是指著槍手開槍的一刻，但是現代的槍子彈射出的時候都不會噴火。)
三個兄弟會被謀殺(其實肯尼迪三兄弟中，只有兩個被殺，另外一個還活著，我最近也見到過他，並且和他談過話，他講到最近他去釣魚的事情。)



5.這就是Nostradamus的預言
6.但是今天我們要講到預言是真的，因為Nostradamus的預言和聖經相比，實在不值一提。
2.讓我們先來看約14章
1.在大家翻開聖經的時候，讓我先問一個問題，你有沒有對上帝有過懷疑呢？你有沒有懷疑過，耶穌是否真的是上帝的兒子，人類都靠他得就呢？
1.這些都是重要的問題。
2.如果我們對聖經的真實性有懷疑，那也是可以理解的。

3.但是聖經如果是真理，就是經得起檢驗的。
4.因為如果上帝是真的，那我們所有追求證據的心，以是上帝造的。
5.對生命中最重要的決定，我們必須要有最大的證據。

6.我們將要讀到了，是有關耶穌基督在人類歷史中特有的地位。
2.這個預言是如此的準確，目的是為了什麼呢？請看耶穌在約14:29所說的，“現在事情還沒有成就, 我豫先告訴你們, 叫你們到事情成就的時候, 就可以信.”
1.耶穌這裡所講的，是預言對那些懷疑的人所有的影響。
2.這些預言都是在事情沒有發生之前就發出的，耶穌對他的門徒說，結果就是叫人可以相信。
3.在事情沒有發生之前，就已經預言了，這就是我們相信聖經的最大證據。

3.很明顯的，這些預言都不是人所能想出來的，聽聽上帝通過先知以賽亞所說的，賽46:9-10“你們要追念上古的事, 因為我是神, 並無別神, (.我是.) 神,再沒有能比我的.我從起初指明末後的事, 從古時言明未成的事, 說, 我的籌算必立定,凡我所喜悅的, 我必成就.”
1.聖經講得很清楚，上帝啟示了聖經，也只有祂能“從起初指明末後的事”
2.他同時也是“古時言明未成的事”
4.接下來我們就要來看聖經裡的一個十分準確的預言。
1.我們不需要黑暗的屋子和一盆水。
2.也不需要看水晶球。

3.這個直接的預言，已經使很多不信人相信了。

4.不像Nostradamus或是其他說預言的，聖經裡的預言已經被證明是真的，這就說明上帝真的是存在的，聖經也是上帝啟示的。


5.英國的著名科學家牛頓，在看了我們今天要讀這個預言之後，也深深的相信聖經真的是上帝的話語。

1.這個預言是在耶穌降生之前500年寫的。

2.但是這個預言準確的講到耶穌生平大事的具體時間。
3.這就是上帝的兒子耶穌是彌賽亞的最好證據。
4.因此牛頓稱這個預言為“基督教的基石”。


6.也有人稱之為“舊約聖經的寶石”
7.我們今晚要一起來研究。

3.翻到但以理9章，我們就可以看這個預言，也就是“舊約聖經的寶石”和“基督教的基石”
1.在大家翻聖經的時候，我先要講講猶太人在公元前586年被擄的歷史。
1.以色列人離棄了上帝，就好像先知所說的，他們隨從了其他的神，就是異邦所相信的假神。

2.上帝一次又一次的痛心教他們迴轉，上帝叫他們回到造他們的救主面前，因為上帝願意借著他們，使全世界的人都認識祂。
3.但是我們讀過歷史就知道，以色列人常常被引誘去敬拜假神。

4.我也見過不少婚姻破裂人，因為他們的丈夫或妻子離開了他們，他們感到非常心痛。
1.當然你不能強迫你的配偶回到身邊。
2.你也不能說，你不回來我就殺了你。
3.但是可悲的是，很多人真的有這樣做。
4.但是愛不是強迫的，兒是自願的。
5.不管是好還是不好，愛都是要接受。
5.聖經說，上帝差遣了一個又一個的先知去警告祂的百姓，上帝最後不得不讓他們自由的選擇拒絕祂的愛。

6.最後在公元前586年，上帝撤離了在過去幾個世紀以來對他們的保護，由巴比倫來的尼布甲尼撒帶領的軍隊，毀滅了耶路撒冷。



7.在公元前605年尼布甲尼撒初次來攻擊耶路撒冷的時候，他擄去了一批富貴家族的人，年輕的但以理也在其中。
2.聖經記載，有一天但以理在為他自己荒涼的家鄉耶路撒冷懇切禱告。
1.我們看但9:1-2“瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年,就是他在位第一年, 我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數, 七十年為滿.”
2.但以理在學習耶利米書，他發現，耶利米預言以色列人被擄的時間是七十年。

3.我們可以來讀一下耶29章的的預言，我們以前也看過這卷書，耶29:1,10
1節“先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司, 先知, 和眾民, 並生存的長老,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的.”
10節“耶和華如此說, 為巴比倫所定的七十年滿了以後, 我要眷顧你們,向你們成就我的恩言, 使你們仍回此地.”
4.從但以理被擄到巴比倫的公元前605年開始，到現在的536年，已經快有七十年了，但以理也是老人了。
5.在但以理讀耶29章的時候，就知道自己的人民將要被解放。
6.所以他就懇切的向天上的上帝禱告。
3.如果大家有空，可以讀讀但9:所記載的但以理深情的禱告。
1.現在讓我們來看但9:18-19“我的  神阿, 求你側耳而聽, 睜眼而看,眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城. 我們在你面前懇求,原不是因自己的義, 乃因你的大憐憫.求主垂聽, 求主赦免, 求主應允而行, 為你自己不要遲延. 我的  神阿,因這城和這民都是稱為你名下的.”
2.上帝啊，眷顧我們，讓我們可以回家。
4.我們再來看但以理禱告之後所得到的反應，但9:20-23“我說話, 禱告, 承認我的罪和本國之民以色列的罪, 為我  神的聖山,在耶和華我  神面前懇求.我正禱告的時候, 先前在異象中所見的那位加百列, 奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候, 按手在我身上.他指教我說, 但以理阿, 現在我出來要使你有智慧, 有聰明.你初懇求的時候, 就發出命令, 我來告訴你, 因你大蒙眷愛.所以你要思想明白這以下的事和異象.”
5.加百列從上帝的寶座那裡來，在路錫甫墮落之後，加百列就代替了他的位置，加百列為但以理所帶來的天上信息，就是我們要講的“舊約聖經的寶石”
6.就好像一個博士論文一樣，這個信息先有一個總結，24節“為你本國之民和你聖城, 已經定了七十個七. 要止住罪過, 除淨罪惡,贖盡罪孽, 引進永義, 封住異象和預言,並膏至聖者.”
1.但以理，你的祈禱已經蒙應允。
2.上帝會按照應許讓祂的子民從被擄之地出來。
3.因為他們犯罪，所以被擄到巴比倫，但是回去之後，如果他們再犯罪，還是會被擄。
4.上帝要拯救他們，但是也要觀察他們，因此給了他們一段特別的時間，上帝也有一個計劃有實現，或許他們可以真的成為上帝揀選的，將上帝的好信息帶給世界上的人。

5.這段時間又是“七十個七”
6.上帝在這段時期中，要為以色列人成就他們固有的兩個希望，那聖者就是彌賽亞，那聖城就是耶路撒冷。
4.加百列所說的是什麼意思呢？我們再讀下去就可以找到答案。
1.但是我們先要來看加百列所說的七十個七
1.這是指實在的七十個七天嗎？
2.當然不是，因為如果是實在的日期，七十個七就是490天，這短短一年多，是不可能實現加百列對彌賽亞和耶路撒冷所作的預言。
3.我們要記得，在解釋聖經預言的時候，一個很重要的原則就是，預言中的一日，相當於實際的一年。

4.在過去的兩千年中，聖經學者都在使用這個院則。


5.在耶穌將生前兩百年，有七十個猶太學者將希伯來文的聖經翻譯成為希臘文，被稱作七十士譯本，當他們翻譯到但9:24節的時候，他們用了一日頂一年的原則，將聖經翻譯為“七十個七年”
6.英文的標準修訂本也是這樣準確翻譯但9:24說，“七十個七年”


7.實踐上，預言中的七十個七就代表490年。

8.各時代聖經學者都意識到，這裡所講的，不是實在的490天，而是490年，三世紀的耶立榮，四世紀的瑪塔，五世紀的奧古斯丁，十六世紀的馬丁路德，以及其他的改正教徒，都知道聖經所說的，不是實在的七十個七天。
2.對以色列人來說，這490年中會發生什麼事情呢？
1.我們看25-27“你當知道, 當明白, 從出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七. 正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造.過了六十二個七, 那受膏者必被剪除, 一無所有.必有一王的民來毀滅這城和聖所, 至終必如洪水沖沒. 必有爭戰,一直到底, 荒涼的事已經定了.一七之內, 他必與許多人堅定盟約. 一七之半, 他必使祭祀與供獻止息.那行毀壞可憎的如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上直到所定的結局.”
2.在我們具體看預言的應驗之前，我們先要注意這裡所講的在490年中的六個預言，特別注意預言和以色列人的兩大希望的關係，一個是關係到聖者彌賽亞，一個是關係到聖城耶路撒冷。

彌賽亞          耶路撒冷
25節 要來        重建
26節 減除        毀滅
27節與許多人    耶穌在太
堅定盟約. 必使   24講到耶
祭祀與供獻止息.  路撒冷被                   毀
3.但以聽著加百列從天上帶來的，有關他自己百姓的預言，我們可以想像，但以理最想要知道的，就是這預言是從什麼時候開始。
1.加百列的回答很清楚。
2.我們看25節“你當知道, 當明白, 從出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七. 正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造.”
2.我們看屏幕上的圖示，就更容易理解了。
1. 從出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七，也就是69個七。

2.69乘七就是483，也就是483年。
4.如果我們能確定出領重新建造耶穌撒冷的日子，照理來說，再加上483年，我們就可以計算出有受膏君日子。

5.是不是這樣呢？
6.我們來看
7.以斯拉記7:13-26記載了出令重新建造耶穌撒冷的過程。在1,8,9節記載了這個命令發出出日期。
1節“這事以後, 波斯王亞達薛西年間, 有個以斯拉, 他是西萊雅的兒子,西萊雅是亞撒利雅的兒子, 亞撒利雅是希勒家的兒子.”
王第七年五月, 以斯拉到了耶路撒冷.
正月初一日, 他從巴比倫起程. 因他神施恩的手幫助他, 五月初一日就到了耶路撒冷.
1. 亞達薛西第七年五月，就是公元前457年的夏末秋初，大量的歷史和考古研究證明這個日子是正確的。

2.所以從公元前457年加上483年，就應該是有受膏君彌賽亞的日子。

3.算起來就是公元27年。
4.當你在計算的時候，如果用483來減457，結果是26，這是對的，但是要記得，從公元前到公元後，中間是沒有公元元年的，所以你必須加上一年。



4.下一個問題是，公元27年和彌賽亞來到世上的日子有關係嗎？
1.我們看路3:1“該撒提庇留在位第十五年, 本丟彼拉多作猶太巡撫,希律作加利利分封的王, 他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王, 呂撒聶作亞比利尼分封的王,”
1.根據猶太人的記載，該撒提庇留在位第十五年，就是公元27年。
2.那年發生了什麼事？
3.我們看路3:21-22“眾百姓都受了洗, 耶穌也受了洗, 正禱告的時候, 天就開了,聖靈降臨在他身上, 形狀妨彿鴿子. 又有聲音從天上來,說, 你是我的愛子, 我喜悅你.”
4. 耶穌在公元27受洗，耶穌一生中，只有這件事是有日期。
5.耶穌的降生聖經也沒有講明舉體日期，但是聖經說，耶穌是在該撒提庇留在位第十五年，也就是公元27年受洗的。
6.耶穌的受洗是如此重要，因為福音書中的馬可和約翰的開頭，都不是耶穌的降生，而是祂的受洗。

2.耶穌受洗為什麼這麼重要呢？
1.注意路得講到，耶穌受洗的時候，有聖靈彷彿鴿子降在祂身上。
2.我們再來看路得所寫的徒10:38“神怎樣以聖靈和能力, 膏拿撒勒人耶穌, 這都是你們知道的. 他周流四方行善事, 醫好凡被魔鬼壓制的人. 因為  神與他同在.”注意路得所用的語言，他再次講到上帝用聖靈高了耶穌，然後耶穌開始行善事，醫病。
3.耶穌在公元27年受膏作彌賽亞，開時了祂的工作。
4.實際上，彌賽亞這個字在希伯來文和希臘文中，都是“受膏者”的意思。
5.這也就是加百列在預言中所說的，公元前457年出令重新建在耶路撒冷之後483年，彌賽亞受膏君，就要來。真得到了該撒提庇留在位第十五年，耶穌受膏開始彌賽亞的工作。




3.因此耶穌再受洗之後所宣揚的信息是，
1.“日期滿了”
2.什麼日期呢？就是但以理9章所預言的日期。
3.耶穌是在說，“我就是但以理預言的應驗，上帝的國已經來到你們中間，你們應當悔改，相信我從天父那裡但帶來的福音。”

4.現在我們就知道了，為什麼牛頓稱這個預言為“基督教的基石。”

5.上帝不但要我們相信祂的兒子耶穌就是世人的救主，祂同時也給了我們證據，這個在耶穌出生前530年所發的預言，就證明了耶穌是聖經所應許預言的彌賽亞，在人類歷史中，只有耶穌能應驗這530年之前發出的預言。

5.現在我們要來看，預言的其他部分是怎樣應驗的。
1.我們再來看但9:25
2.但9:25-26說“你當知道, 當明白, 從出令重新建造耶路撒冷, 直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七. 正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造.過了六十二個七, 那受膏者必被剪除, 一無所有必有一王的民來毀滅這城和聖所, 至終必如洪水沖沒. 必有爭戰,一直到底, 荒涼的事已經定了.”----七個七和六十二個七，也就是六十九個七之後，一樣很不尋常的事情要發生在彌賽亞身上。
3.讀26，27

4.注意，我們這裡講到的，是特別為以色列人定出來的490年中的最後七年，也就是公元27年到34年。
5.注意我們講過的，
彌賽亞          耶路撒冷
25節 要來        重建
26節 減除        毀滅
27節與許多人    耶穌在太
堅定盟約. 必使   24講到耶
祭祀與供獻止息.  路撒冷被                   毀

6.在這重要的七年中，26節說，彌賽亞要被“減除”

7.在一七之半，也就是三年半的時候，27節說，祂要使祭祀與供獻止息。
6.這裡是什麼意思？
1聖經學者都同意說，耶穌公開傳道的時間是三年半，福音書中說他過了四次逾越節，因此他傳道的時間是三年半。
2.我們從公元27年秋天耶穌受膏作彌賽亞的時候起算三年半，就到了31年的春天，這就是耶穌公開傳道結束的日子。
3.我們都知道，耶穌最後是被釘死在十字架上的。

4.因此耶穌被釘十字架就是在公元31年，500多年前，加百列很準確的預言到彌賽亞就是在這個時候要被減除。



7.耶穌死的時候，獻祭制度是否也結束了呢？
1.我們來看太27:50-51的記載，“耶穌又大聲喊叫, 氣就斷了.忽然殿裡的幔子, 從上到下裂為兩半. 地也震動. 盤石也崩裂.”
1.在耶穌死的時候，猶太人聖殿裡的嫚子，神秘的從上到下裂為兩半。



2.這也證實了，上帝羔羊耶穌的受死的時候，舊約聖經獻祭的制度就永遠被廢除了。




3.再也不需要獻祭的羔羊了，上帝自己已經在基督里成了祭牲的羔羊。
2.難怪來9:26,28說，“但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭, 好除掉罪....... 基督.....擔當了多人的罪”


3.舊事已過，一切都變成新的了。
4.在耶穌被釘的前一晚，耶穌和門徒吃最後的晚餐，注意耶穌在用了但以理書9章的這個字，我們看太26:26-28“他們吃的時候, 耶穌拿起餅來, 祝福, 就擘開, 遞給門徒, 說,你們拿著吃, 這是我的身體.又拿起杯來, 祝謝了, 遞給他們, 說, 你們都喝這個.因為這是我立約的血, 為多人流出來, 使罪得赦.”
1.這是我立新約的血，在中文聖經沒有新這個字，但在有些譯本中有。
2. 舊事已過，一切都變成新的了。
3.但9:27說，在490年的最後一個七中，彌賽亞要“和許多人堅定盟約”
4.在耶穌死的前一晚，耶穌很準時的宣佈說這個新約的建立。

5.這是上帝愛的約。
6.上帝的愛將救恩的大門向所有的世人打開。

1.“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死, 神的愛就在此向我們顯明了.”羅5:8

2.“神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡,反得永生.”約3:16
8.但是我們還要繼續來看但以理書的預言，因為最後上帝的愛會被拒絕。
1.我們看但9:27“一七之內, 他必與許多人堅定盟約. 一七之半, 他必使祭祀與供獻止息.那行毀壞可憎的如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上直到所定的結局.”
2.490年的結束就是公元34年(27 + 7 = 34)
3.雖然上帝的子民在十字架上拒絕了他，但是上帝的愛，借著基督的復活，還是在不斷的提醒住他所愛的子民。
4.我們很高興地看到，使徒行傳講到成千的人，包括猶太人的祭司，都接受了耶穌是應許的彌賽亞，耶路撒冷的基督教會成為照到世界的光。
5.但很可惜的是，當時大多數的人，都拒絕了上帝借著耶穌的門徒所傳的福音。

6.就好像500年前一樣，上帝的愛不得不接受以色列人拒絕祂的事實。
7.公元34年猶太人的議會，用石頭打死了第一位基督徒殉道者司提反，但以理9章的預言就應驗了，以色列人恩典的時期就結束了。(有空可以自己讀徒7章)


8.上帝接受了他們的決定，也不再保護他們。
9.就好像26節預言的，耶路撒冷就在同一時代被毀滅了。
10.上帝和以前一樣，尊重他們的自由選擇，也給他們拒絕上帝的權力。

11.這也不是說，上帝就此拒絕了猶太人，就好像上帝對待我們一樣，上帝還是繼續在敲猶太人和外邦人的心門，要在今晚將他愛的救恩賜給每一個接受耶穌的人。



5.因為這就是預言所顯示的真理，耶穌真的是上帝的兒子，人類的救主。

1.祂準時來，準時死，現在祂活著在天上，不但想要救猶太人，也要救所有的人。
2.但是在我們結束這個預言的講論之言，我要跟大家說，在這預言中，還有一點我們沒有講。
3.這是和以色列人的聖所崇祀有關係的。
4.這最後一點講到的，就是聖經裡最後有關時間的預言，從中我們也能看出，末日已經臨近了。
5.讓我們來看但8:14。
1.但8:14“他對我說, 到二千三百日, 聖所就必潔淨.”
2.猶太人的聖殿或聖幕，每年都要有一天用來代表上帝嚴肅的審判日，這就是贖罪大日。
1.實際上，贖罪的英文字講得很清楚，意思是在這一天要與上帝合一。



2.利未記16章講到贖罪大日，這一天所有的人都要自潔，以色列人的罪，都象征性的被除去。

3.在那一日結束的時候，所有的人都可以說是“乾淨的。”
4.在這一天，每個人都要檢查自己的心，要向上帝承認過去一年所犯的罪，以及他應該戰勝的任何不好的習慣。



5.在這一天，凡是真心的向上帝認罪的，都會得到上帝的赦免和洗淨。
6.那是一個嚴肅和快樂的日子。
3.但以理8章講到一個從但以理的時候開始的，直到末後時代的歷史。

4.14節講到到了時候，就好像以色列人要慶祝熟最大日，上帝也要潔淨天上人類罪惡的記錄。
5.我們前幾晚也講到過但7章案卷打開，審判開始的異像。

6.但8:14也是講到同樣的事情，只是這裡沒有說案卷打開了，而是講到在贖罪大日，聖所被潔淨。
6.為什麼在結束之前要跟大家講這些呢？
7.因為今晚我們學到但9章的預言，是但8:14節預言的起始點。


1.加百列在但9:24節講到為以色列人“定了”490年，“定了”這個字在原文的意思是“截出”。
2.從那裡截出呢？
3.我們看到但8章和9章的預言是連在一起的。
4.但8:27說到但8:14節的預言使但以理病了數日，不知道以色列人的命運將會怎樣。
5. 但8:27“於是我但以理昏迷不醒, 病了數日, 然後起來辦理王的事務.我因這異象驚奇, 卻無人能明白其中的意思.“
6.在但以理看到了2300日起始日期的異象之前，“無人能明白其中的意思”
7.但9章就為了解釋但8章的。
8.當加百列說490年是截出來的時候，很明顯他就是指著那個使但以理擔心的頭一個預言。
1.但以理以為以色列人要等2300年才能重新建造聖殿。
2.但是加百列說，以色列人從現在開始將有490年的時間來決定他們的命運。

9.這2300年是指著什麼說的呢？
1.這是講到最後贖罪大日，或者說人類受審判的開時。


2.當2300年結束的時候，天上的審判就要開始，案卷要打開，上帝聖殿裡的記錄要被潔淨。
8.這個日子什麼時候來到呢？
1.加百列講的很清楚，490年是從2300年起始的時候截出來的。
2.所以我們就可以很清楚的計算出來，
1.如果490年的預言是從公元前457年開始的，那2300年也是從同一天開始的。
2.  2300減457等於1843，加上公元前和公元後中間的一年，就到了公元後1844年。
3.公元前457年秋出令重新建造耶路撒冷之後的2300年，就是公元1844年秋。
9.這有什麼意思呢？
1.1844年是聖經中最後一個有關日期的預言，我們從但以理9章準確應驗的預言中可以肯定，從1844年起，上帝已經打開了祂的案卷，開始審查和潔淨記錄，為基督再來做好準備。




2.也就是說，我們現在就處在上帝審判的最後時日。

3.但8章和9章的預言非常的清楚，有力，任何其他的結論都是不可能的。
4.我們不需要那些在超級市場的占卜的人來告訴我們，我們已經在末時了。


5.但以理書中的這兩個預言已經充分的證明了，耶穌基督不但是十字架上的救主，也是贖罪大日的大審判官。
6.就好像午夜天使在啟14章中所說的，“因他施行審判的時候已經到了.”

10.也就是說，我們現在所處的時代，是不容忽視的。
1.因為就在我們坐在這裡，繼續我們繁忙的生活時，在天上的審判也正在進行，要決定每一個住在地上人的生死。


2.這應該是人類一生中最看重的信息。
3.在下一世紀邊緣的時候，我們正在受審判。
4.接下來就是基督再來了。

11.我們應該感到害怕嗎？
1.我們不必害怕。
2.因為那一位站在天上審判廳中的，也已經在但以理書預言中最後的一七之半為我們釘在十字架上，祂是我們的審判官，也是救主。
3.如果我們將自己交給耶穌，我們不必害怕。

12.他的真名是Clarence Coleman
1.六年前，當他在科羅拉多被假釋的時候，他又犯了法，結果開時逃跑，成了一個逃犯。
2.他把自己的名字改成Stephen Ingraham，換了髮型，改變了他的生活。
3.他成了一個街頭音樂家，彈吉他，向人要錢，賺取足夠的錢，可以讓自己繼續逃。


4.他逃離了美國，到了加拿大，後來又到了新西蘭。

5.但是無論他在那裡，他一直感到良心不安。

6.他在懼怕中生活，害怕警察，怕有人跟著他。
7.他如果的害怕，這個27歲的年輕人，逃了四年都沒有和自己在科羅拉多的父母親聯繫一次。
8.他們以為他已經死了。
9.但在他逃跑的過程中，像很多人一樣，他知道了耶穌基督就是彌賽亞，要除去世人的罪，他接受了耶穌作為他個人的救主，成了基督徒。

10.接下來他就想，我是否應該自首呢？
11.他和自己的良心作鬥爭，最後他絕得不能在這樣下去了。
12.他到了俄勒崗州，當時我也在那裡，就在報紙上看到了他的故事。
13.他下了決心要自首，不管最後的結果是怎樣。

14.在他進入法庭之前，一個記者問他，“你想你會受到什麼樣的懲罰？”他說“可能我會再坐10到15年的監，因為我在緩刑的時候逃了，逃避法律責任，也偷過東西。”
15.他進去站在法官面前。

16.他告訴法官說，因為他已經是基督徒，所以覺得有責任不再作逃犯，應該自首。

17.法官點了點頭，轉身叫他的執行官查一下警察的記錄，和當時的逮捕令。
18.執行官在電腦理查完了，就把報告交給法官。
19.法官再次叫他站起來，對他宣佈了裁決:立即施放，他感到奇怪，但是法官繼續說，在科羅拉多對你的控告，已經在很久以前就被取消了。


20.年輕人，這些年你其實不用作逃犯，因為你本來就可以是自由的。
13.他逃了六年，但其實他本來就是自由的。
14.朋友們，你今晚也在逃嗎？
1.你沒有必要逃。
2.兩千年前，按照預言所說的，耶穌既是你的審判官，也是你的辯護人，所有對你的控告都已經被取消了。
3.朋友們，如果你求耶穌作你的救主和中保，祂也會作你的審判官。
4.就好像我們曾經說過的，因為判官是向著我們的，我們就不用害了，上帝的審判就成為一個福音了。

5.不要在等待，把你自己交給耶穌基督吧。

我們禱告
上帝啊，你的審判正在進行，在你面前，有每一個人的生活記錄，但是親愛的父上帝，我們知道，我們的中保也是我的的審判官，求你感動每一個人都選擇要耶穌基督，這樣我們就不用在逃跑，可以得到永遠的自由，奉耶穌基督的名求，阿門。