第十七講  美女與野獸

1.今天要跟大家講的，是一個很特別的故事，如果大家聽了，也一定會覺得她真很能幹。
1.她的名字是Evelyn Glennie
1.她是打擊樂器專家。
2.她只有26歲。
3.她以優異成蹟從倫敦皇家音樂學院畢業。
4.她畢業後的在專業上的成就，是令人難以置信的。
5.因為她學會了600多種樂器，成為世界上唯一的打擊樂器專家，大鼓，小鼓，木琴，風琴，各樣的樂器她都會。
2.這個來自蘇格蘭的年輕婦人，因為她所有的才幹出了名。
1.她第一次表演，是在有95年歷史的英國皇家音樂廳。
2.她是一個蘇格蘭農夫的女兒，十一月她又在美國的肯尼迪中心表演。
3.後來她在洛杉磯好萊鄔的表演也十分成功。
3.但是Evelyn卻聽不到人們鼓掌聲音，因為她是耳聾的，她雖然能演奏600多種樂器的時候，但她自己卻聽不見。
1.這可能嗎？
2.她是怎樣學會這些樂器的呢？
3.她雖然聽不見，但是因為不同打擊樂器的震動是不同的，所以她是憑感覺來演奏的。
1.所以她每次演奏之前，都先將鞋脫下來，這樣她就可以感覺到樂器的震動。
2.八歲的時候，她的耳朵開時變聾，到十二歲的時候已經全聾。
3.人都說她學不會任何樂器
4.但是她堅持要學，就請她的老師打出不同的音符，然後她用手來感覺不同的震動。
5.現在她學習的方法，是用雙腿的膝蓋夾住音樂的錄音帶，感覺音樂的震動。
6.她也寫的一本自傳，名叫美好的震動。
4.真的很有意思，她聽不見，但是卻能感覺到震動。
5.我們看今天的世界不也是這樣嗎？人們聽不見上帝的聲音，但是他們卻感覺到了將要來到的不安。
6.在我們今天的講座中，我們要講到一個古老的預言，這個預言是很少人聽見的過的
1.但就算是你還沒有聽見過這預言，但其中所講的，你也能感覺得到。
2.我們能感到，這個預言最終會應驗。
3.這也就是“美女與野獸的預言。”
4.因為獸已經來了。

2.那個獸。
1.打開啟示錄13章，你就會發現其中所講的，很像侏羅紀公園中所描寫的。
1.這個預言中所提到的獸，就好像那個高大恐怖的暴龍。



2.想想看，約翰一定感到很害怕，因為在異像中，他看到了一個怪獸，從翻騰的海裡向他走過來。
3.打開聖經到最後一卷，啟示錄13:1-2“我又看見一個獸從海中上來, 有十角七頭, 在十角上戴著十個冠冕, 七頭上有褻瀆的名號.我所看見的獸, 形狀像豹, 腳像熊的腳, 口像獅子的口. 那龍將自己的能力,座位, 和大權柄, 都給了他.”
4.你見過這樣的怪獸嗎？形狀像豹, 腳像熊的腳, 口像獅子的口，有七頭十角，從水中上來。

5.這是一個什麼獸呢？
2.  1節說，“頭上有褻瀆的名號.”
1.褻瀆是什麼意思？
2.就是妄稱上帝的名。
3.英文褻瀆這個字，是直接從英文的音譯來的。


4.字典的解釋是，褻瀆就是對上帝，或是對神聖的東西所說污穢的話。
5.字典還講到褻瀆的引申意義，“任何人宣稱有上帝的品格，這就是褻瀆了。”
6.但是如果你不相信字典的解釋，聖經的解釋也是很清楚的。
1.約10:33“猶太人回答說, 我們不是為善事拿石頭打你, 是你說僭妄的話. 又為你是個人, 反將自己當作  神.”----把自己當作上帝就是褻瀆。
2.可2:7說，“這個人為甚麼這樣說呢. 他說僭妄的話了. 除了  神以外, 誰能赦罪呢.”----一個人如果說他享有上帝的特權，比如赦罪的能力，他就是褻瀆上帝了。
7.所以說，這個獸就是一個宣稱自己是有上帝特權的勢力。
3.但這還不算，我們來讀啟13:2-8“我所看見的獸, 形狀像豹, 腳像熊的腳, 口像獅子的口. 那龍將自己的能力,座位, 和大權柄, 都給了他.我看見獸的七頭中, 有一個似乎受了死傷. 那死傷卻醫好了. 全地的人,都希奇跟從那獸.又拜那龍, 因為他將自己的權柄給了獸. 也拜獸說, 誰能比這獸, 誰能與他交戰呢.又賜給他說誇大褻瀆話的口. 又有權柄賜給他, 可以任意而行四十二個月.獸就開口向  神說褻瀆的話, 褻瀆  神的名, 並他的帳幕, 以及那些住在天上的.又任憑他與聖徒爭戰, 並且得勝. 也把權柄賜給他, 制伏各族各民各方各國.凡住在地上, 名字從創世以來, 沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人, 都要拜他.”
2.你注意到，獸的權利可以維持多久？
1.五節說，42個月。
2.算出來就是三年半，或是1260天。
3.但這是指著什麼時間來說的呢？
4.很有意思的事，從第四世紀的基督徒作家Tichonius開始，很多聖經的學者都相信聖經裡預言的一天，實際上代表一年。這是以結4:6“再者, 你滿了這些日子, 還要向右側臥, 擔當猶大家的罪孽.我給你定規側臥四十日, 一日頂一年.”
和民14:34所講的，“按你們窺探那地的四十日, 一年頂一日, 你們要擔當罪孽四十年,就知道我與你們疏遠了,”
5.也就是說，預言中的一日就代表實際的一年。
6.注意，我們以後講會講到Nostradamus所忽略的預言，我們也會注意到，聖經的預言非常準確，講到一年中的具體時間，到時候，我們會詳細講。
5.所以約翰這裡所看的，從海裡上來的怪獸，是代表一個在歷史上曾經在基督教界掌權的勢力。
1.這也就是啟示錄所寫的，從第一章到22章，用表號的方法寫出了從耶穌釘十字架開始到耶穌再來的歷史。

2.這個勢力將會在基督教界專權1260日，也就是1260年。
3.但這個是勢力到底是誰？

6.從聖經的記載來看，這個獸有怎樣的能力？
1.首先，單單從預言來看，這個獸是代表一個宗教勢力。
2.因為只有一個宗教的勢力才會受到人敬拜，想要代替人對上帝的敬拜。
3.另外，很明顯獸也代表一個政治勢力。
4.因為只有政治的勢力才會有能力，座位，和世界性的權柄。
5.還有，這是一個掌握世界權柄的宗教政治勢力。
6.所以從基本上來說，這是一個世界性的，宗教政治勢力。
7.但是聖經還說，這個世界性的宗教政治勢力，會在歷史中掌權一千多年，然後會受到幾乎要死的傷。
1.讀3節“我看見獸的七頭中, 有一個似乎受了死傷. 那死傷卻醫好了. 全地的人,都希奇跟從那獸。”
2.但是這死傷會被醫好。
3.獸的死傷被醫好之後，會再得到世界性的勢力。
4.讀4節，“又拜那龍, 因為他將自己的權柄給了獸. 也拜獸說, 誰能比這獸, 誰能與他交戰呢.”
5.最後，這個勢力要和上第的子民爭戰。
6.讀8節，“凡住在地上, 名字從創世以來, 沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人, 都要拜他.”
8.總的來說，這個世界性的宗教政治勢力會(1)再基督教歷史中掌權1200多年。(2)很奇怪的受了死傷(3)最後死傷又被醫好(4)最後有掌握世界的權柄。
3.美女
1.在我們講清楚獸所代表的勢力之前，我們先要來在聖經中的另一個勢力。
1.很快我們就發現這個勢力是冒充啟示錄中的羊羔的。
2.因為我們仔細看就會發現，獸和羊羔有七個相似點:。
3.羊羔是誰呢？啟5:6說“有羔羊站立, 像是被殺過的, 有七角七眼。”聖經很明顯的說這羔羊是誰。

4.那些站在寶座周圍的是這樣頌讚羔羊的，“你配拿書卷, 配揭開七印. 因為你曾被殺, 用自己的血從各族各方, 各民各國中買了人來, 叫他們歸於  神,”
5.啟示錄中的羔羊就是代表為我們釘死，復活，升天的主耶穌。
2.注意羔羊和獸有很驚人的類似之處。
1.羔羊和獸在開始掌權的時候，都是從水裡上來的，一個在受洗後從約旦河上來，另一個從預言中的海中上來
2.羔羊和獸掌權的時間都是三年半，耶穌在地上的服務時間是實在的三年半，另一個是預言的三年半(也就是1260日或年)

3.羔羊和獸都受了死傷，實際上希臘文中，啟13:3獸的“死傷”，和啟5:6和13:8羔羊“被殺”是同一個字。


4.羔羊和獸都活過來(見啟1:18和13:3)

5.羔羊和獸都是有角的，羔羊有七個角(啟5:6)，獸有十個角(啟13:1)

6.他們都受到敬拜，但直有一個是值得敬拜的(啟13:5形容獸所用的語言，和出15:11和詩35:10對上帝的敬拜是類似的。)


7.最後，羔羊和獸都想到得到各國各族各方各民的人(啟14:6和13:7)。
3.仔細看看，這就是羔羊和獸的相似之後，就好像美女和野獸一樣。
1.這七個相似之處就使我們看出，真的有一位，他盡力想要冒充羔羊。

2.有人很想要代替基督。
3.在希臘文中，用的是代替這個字。
4.所以敵基督，就是“代替基督的意思。”
5. 有人很想要代替基督

6.確實，從善惡之爭開始的時候，就有一個想要得到上帝兒子地位的。

7.他在天上開始了戰爭，並且在地上繼續進行。
8. 大龍路錫甫和羔羊基督的戰爭。
9.啟13所講的，就是羔羊和路錫甫之間的戰爭。
10.路錫甫已經到了這樣絕望的地步，以至於他在基督教會中為自己造了一個獸，想要冒充耶穌。
4.在我講這個獸是誰之前，我必須先要警告大家，不要忘記，啟示錄所講的，是一個勢力，不是個人，一群人，或是一個組織。
1.在我們看了這個預言之後，沒有任何人可以指著他的鄰居，朋友，同事說，你就是這個獸。


2.因為羔羊耶穌說，“你們不要論斷人，免得你們被論斷。”
3.因為驕傲和自我崇拜曾經使路錫甫墮落，也同樣會使我們墮落的。
5.誰是這個獸呢？
1.在我的所有的書中，我有一套Leroy Froom所寫的書，他講到在基督教歷史中，預言是怎樣解釋的。夫勒神學院的Smith博士說，這一套五本書，寫得非常詳細，清楚，可信。


2.我在看這本書的時候，就驚奇的發現，在基督教的歷史中，很多基督教作家都一同指出，這個世界性的宗教政治勢力是誰。
3.實踐上，看看公元1200-1246年的Salzburg大主教所寫的書，你就會發現一直以來都有很多學者相信啟示錄和但以理中的獸就是羅馬天主教。
6.我們一說啟13章的獸就代表羅馬，可能很多人就會說，這樣的想法太老化了，是一種中古世紀的想法。


1.(但是聖經裡也有對這樣想法的警告，這是我們明天晚上要講的。)

2.1260年的黑暗的中古世紀已經過去了。

3.整個世界都趨向文明，之前所有的野蠻也沒有了。
4.確實，公元538所有反對羅馬的野蠻民族都被打敗，羅馬主教成了天主教會中權利最大的，1260年之後的1798年，教皇被監禁，在流放中死去，天主教受了死傷，但這一切都過去了。
5.我們所講的，是真實的歷史情況，因為在公元538年，羅馬受到一個野蠻民族烏斯格特的襲擊。
1.為了幫助在西方的天主教徒，當時西羅馬的皇帝捷士廷從康士坦汀魯普派來軍隊將羅馬從敵人的攻擊下解放出來。


2.結果，在公元533年的第131新憲法中，皇帝宣佈說，“按照議會的決定，神聖羅馬教皇享有最高的權威，但是康士坦汀魯普的大主教地位，要在神聖羅馬教皇之後第二，因為羅馬的教皇要管理其他的主教。”







3.但是1260年之後，羅馬教皇的權利受了死傷。1798年拿破崙的手下大將帶領法國軍隊進入羅馬，宣佈天主教的政治統治就此結束，他將教皇放逐到法國，最後死在監獄中。
6.另外，在義大利的革命中(1866-70)，羅馬教會所有的土地也都被充公，使教皇成了一個在梵提崗的犯人。

7.但是五十九年之後的1929年2月11日，義大利領袖墨索理尼和Gaspari主教簽了約，歸還了一部分充公的土地，使天主教又一次成了一個政治的勢力。


8.那時有一個報紙的頭條這樣說，死傷已經醫好了。
9.這也是聖經中預言的。


7.接下來如何呢？
1.我們讀了聖經的預言，就會知道這個勢力還要再一次得到世界性的權利，直到人類歷史結束。
2.這個來自上帝的預言，還要繼續的應驗，這絕對不是過時的思想。
3.很清楚，這一部份預言的中心是羅馬天主教。

4.啟13章所含有的證據是很充分的，我們也不應該忽視。
5.我們不能忽視這個世界性的宗教政治勢力，因為她曾經掌權一千多年。

6.我們也不能忽視啟示錄的預言說，有一天在末日之時，這個勢力將要在掌權。


4.死傷已經醫好了嗎？
1.讀3,4,8“我看見獸的七頭中, 有一個似乎受了死傷. 那死傷卻醫好了. 全地的人,都希奇跟從那獸.
4節“又拜那龍, 因為他將自己的權柄給了獸. 也拜獸說, 誰能比這獸, 誰能與他交戰呢.”
8節“凡住在地上, 名字從創世以來, 沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人, 都要拜他.”
2. 一月份聯合新聞說，超過一百個國家的代表聚集在梵提崗的皇家大禮堂，聆聽教皇約翰保羅二世的新年演講，以及他今年的主要外交政策。
1.真的很有意思。
2.超過一百個國家都派代表來聽教皇的新年演講。
3.但這並不令人感到驚奇。
4.約翰保羅在位的頭十二年中，他一共訪問了90多個國家，用32種語言發表過1559
次演講，超過35億的人見過他的照片，在電視上見過他，或是聽到過他。
5.有任何人感到驚奇嗎？
6.有誰再能向羅馬的勢力挑戰呢？
3.外交政策是一個有關外交家的月刊，曾經刊登過這樣一個文章，叫做“教皇的外交政策”
1.這篇文章的作者是Bryan Hehir，他是喬治鎮大學的教師，是美國宗教政策顧問，他在文章中說到，“現代天主教歷史中最活躍的。”
2.他說，“從中世紀以來，天主教從來沒有這樣活躍的。”

3.注意到了嗎？作者說，“從中世紀以來沒有的。”
4.這也是啟示錄預言到的，這個在中世紀受過死傷的勢力，在最後還要再得權力。

5.Heihir說，“梵提崗是一個國家，但不止是一個國家。”她能代表教會，也能代表國家。但這裡有一個很特別的地方，雖然教皇已經在世界各地成為重要人物，但是他還是否認到政治有興趣。
6.雖然他這樣否認，但是Hehir說，“教皇的角色，特別是在東歐，已經和政治有緊密的聯繫。”
7.俄國的葉利欽，是共同體的第一任民主選舉總統，他第一次出國就是到羅馬去訪問教皇。
8.政治的發展和聖經的預言都能說明天主教為什麼能有這麼大的勢力。

9.“很明顯，教皇是很有政治感的，在他帶領下的，羅馬天主教在世界各地都將起很重要的作用。”


4.東西南北的人，“眾人都稀奇跟從那獸”(啟13:3)

5.1978年10月28日，約翰保羅二世用十國的語言發表演說，“為基督打開們，為了祂的救恩，打開國家，經濟，政治系統，文化社會發展的限制，不要害怕，因為我希望大家來支持我的任務。”

1.Malchi Martin是一名天主教作家和學者，他說，“上帝給了他特權，可以在我們的生活中，享有屬靈和道德上的權威。”
2.Martin是很忠於天主教的，他說，約翰保羅是二十世紀最出名的，最顯眼的人物。

3.Martin說，“聖父，已經成為世界舞台上的中心人物。”
4.Martin所講的，和聖經預言中的世界性的宗教政治組織有非常類似的地方。
“從任何掌權者的觀點來看，有關羅馬天主教的事實都集中於一點，世界各地的宗教和經濟領袖都同意，教皇所有的全球性的宗教勢力，也同樣使他在政治界得到勢力，從事俗的眼光看來，羅馬天主教是現實代中，第一個自我獨立的全球性的政治力量，而教皇就是世界上第一個世界性的政治領袖。”
6.我們已經知道天主教的保守派的聲音，但是自由派又是怎樣說的呢？
1. Penny Lernoux是天主教報導在中美的特派員。
2.她是很出名的新聞工作者，她所寫的書名叫:  上帝的子民: 為世界性的天主教奮鬥。
3.她是一個自由派的天主教新聞工作者，她呼籲天主教不應該繼續用她繼承有的權力來強迫天主教徒順從羅馬的教義，“約翰保羅很懷念過去，很想恢復中世紀教會的模式，因為那時政治宗教都是以天主教為中心的。”


4.我們在這裡也看到，羅馬想要盡力回到中世紀的模式。


5.我們從天主教徒所寫的文章再一次看到，羅馬想要盡力回到中世紀的模式。
7.曾經是蘇聯總統的格爾巴喬夫，現在為很多美國的報紙寫專欄，
1.在一份報紙中，他寫了一篇文章題為“教皇在改革中起主要作用”，他透露說，“從1983年我在梵提崗第一次見到教皇，我就沒有和他中斷過聯繫。”
2.他還繼續說，“我還是很樂意繼續與教皇合作，我相信他也很願意這樣做的。”

3. 格爾巴喬夫是怎樣看約翰保羅的將來呢？他說，“我相信約翰保羅二世所有的每一行動都是很重要的，他在歐洲歷史中將會起到很重要的政治角色。”


4.他曾經是一個共產黨的領袖，但是現在卻歡呼羅馬的領導。
8.在整個基督教界，約翰保羅二世的地位，已經升上了一個前所未有的高度。
1.葛培禮，李根，布什，克林頓，格爾巴喬夫(稱教皇為世界上最高的道德權力)，達賴喇嘛，Canterbury的大主教，葉利沁，Robert Schuller，以及很多其他宗教和政治領導都和教皇有單獨會面。
2.“全地的人,都希奇跟從那獸.”
3.已經退休的Canterbury的大主教Robert Runcie，他曾經和為約翰保羅這樣說，“我要重新呼籲，難道我們基督徒不能再考慮，向早期教會一樣，讓教皇來作呢？這樣在基督教的分裂中，我們可以找到合一。”





4.在約翰保羅二世訪問五個斯干迪那維亞的國家時，有這樣的事情發生，
1.教皇在一個國家舉行彌撒的時候，有兩個路德會的主教走過來。
2.一個主教說，“雖然我們不還能在一起，但是我來是為了表示我們想到合一的心。”
3.最後，教皇為他們兩個人祝福。


9.這樣呼籲合一的聲音是否被人聽見呢？
1.我翻看了兩年的有關天主教的報導。
2.在這些雜誌中，我看到在整個基督教界都想要合一:羅馬天主教和東正教的商談，
羅馬天主教和衛理公會，羅馬天主教和猶太人，羅馬天主教和聖工會，羅馬天主教和路德會，羅馬天主教和南方浸禮會都有交談。




3.這些合一是怎樣達成的呢？
4.時代雜誌這樣報導天主教的回答，最近羅馬和聖工會有了一次商討的會議，梵提崗發了一個聲明，時代雜誌是這樣評論的，“梵提崗沒有多支持那個協議，但她發了聲明說，合一的教會必須是建立在上帝所給她的永久的特權上，也就是耶穌基督建立的。這個聲明也重申教教皇在信心和道德上的教訓是不可能有錯的。”
5.是的，羅馬是想要合一。
6.但是梵提崗很清楚的說到，這樣的合一是需要誰讓步的。
7.但是合一的努力還是不斷
8.天主教先趨報有過這樣一個頭版新聞，“教皇參加歷史性的合一會議”
從宗教改革運動以來，教皇在聖彼得大教堂第一次為兩個路德會主教祈禱，這是基督教歷史的重要一步，教皇約翰保羅二世對基督教和天主教的政治家說，幾個世紀以來的，在天主教和路德教之間的不同現在去除了。在瑞士路德會主教Werkstrom的演講中，他強調宗教改革本意不是要在基督教界製造分裂，而是要在一個聖解的使徒教會中改革，我們現在必須說，宗教改革時的對天主教的抨擊到了現在已經是不再有效了。
9.“馬丁路德在宗教改革所做出的抨擊已經不再有要了嗎？”
10.“全地的人,都希奇跟從那獸.”
5.這一切對我們來說有什麼意義呢？從啟示錄13章，我們看到對世界的三個呼籲。
1.首先，我聽到耶穌再路21:28的呼籲，“一有這些事, 你們就當挺身昂首. 因為你們得贖的日子近了.” 
1.我相信，羅馬天主教的勢力不斷增強，正是應該了聖經的預言。
2.這就將我們心靈更加要知道上帝在啟示錄13章的預言。
3.但是我們不必懼怕，因為我們有信心。
4.因為在天主教得權勢的之後，緊接著的就是耶穌將要再來的好信息。
2.另外，在這預言中，我聽到上帝對所有誠心羅馬天主教徒的呼召:
1.我必須強調，上帝向組織發警告，但祂想要救每一個人
2.在接下去的幾章，你就能看到上帝這樣呼召他們“我的民哪, 你們要從那城出來”(啟18:4)
3.他們每一個都是上第的子民。
4.我們都是上帝的子民。
5.就如Penny Lernoux's所寫的書，上帝之民。
6.因此上帝很急切的呼召他的子民，要離開假神和假組織，要敬拜創造者上帝也就是我們的天父。
7.在羅馬天主教以內，人們也都很想要得到靈性的更新。
8.但是自由派的人知道，教會想用她的權力來控制人的心。
9.教會的傳統會將上的的真理趕走。
10.對所有天主教的朋友我都願意這樣呼籲，將你的心轉向基督，因為祂說“我就是道路，真理，生命”(約14:6)

11.耶穌呼召我們要徹底的跟從在祂話中的真理。
3.但是預言中還又另外一個呼籲，上帝今天就要我們在羔羊和路錫甫之間作出選擇。
1.這是世界上每一個人都最終要做的選擇。

2.我們到底要選誰呢？
3.如果羔羊是上帝，我們就應當敬拜祂。
4.就好想先知以利亞對分裂的以色列人說，你們何時才能選到主人呢？
5.難怪預言在10節這樣結束
6.啟13:10這樣說，“聖徒的忍耐和信心, 就是在此."
7.在天主教勢力加強的時候，上帝呼召我們要有信心。
8.現在就是做出這最後決定的時候，我要跟從耶穌，為他站立。

6.“我在此站立”
1.你不是第一個為主站立的
2.在結束的時候，我們來看中世紀的時候，那個站其來反對當時宗教政治勢力的。
1.他的名字就是馬丁路德。
2.在路德回到俄母斯為他的信心辯護的前一天晚上，路德覺得有一點慌亂。
3.當時他很很害怕，就撲倒祂在俄母斯的小房間裡。

4.他的臉向下，整夜哭泣。


5.歷史家這樣寫到他向上帝的呼聲，“上帝啊！求你幫助我勝過這個世界上的一切智慧。求你成就這事﹐•••唯有你能成就;因為這個工作不是我的﹐乃是你的。你已經揀選我進行這工作。為
了你自己的愛子耶穌基督，我的保障﹐我的盾牌和我的堡壘的緣故﹐求你站在我旁邊。”

6.整個晚上他都在向上帝禱告。
7.天亮的時候，馬丁路德已經滿了信心，要專心的依靠上帝。
8.最後他被帶到當時教會和國家中最重要的人物面前。

9.沒有任何的懼怕和不安，這個年輕的牧師開始為他對聖經的信心辯護，同時解釋他為什麼也要人看到這真理。
10.最後他的辯護終於講完了，但是主席要他再用拉丁文重複一遍。
11.這也是上帝的安排，路德可以兩次為他的信心辯護，一次用德文，一次用拉丁文
12.在那一天將要結束的時候，馬丁路德被最後問到，“你究竟撤回還是不撤回?”他平靜的回答說:“至尊陛下和偉大的候爺既要我作一個明白﹐簡單﹐而確切的答復﹐我的答復就是:我不能將我的信仰交給教皇或是議會去審斷﹐因為很明顯的﹐他們常常犯錯誤﹐并且互相矛盾。除非借著《聖經》的明証﹐或清晰的推理使我信服﹐除非根據我所引証的經文使我滿意﹐除非使我的良心受到《聖經》的約束﹐我就不能﹐也不願撤回這些著作。因為一個基督徒違背自己的良心是不妥當的。這就是我的立場﹐此外我別無主張;惟願上帝幫助我﹐阿們！”
3.面到不斷增強的惡勢力，要加強你的信心。
1.沒有其他方法，
2.基督在啟示錄中說，“看哪，我必快來。”
3.“你要持守你所有的”