十五講  當歷史玩弄我們時

1.我要警告你﹕今天晚上你所聽的故事不是記載在聖經的﹐但是我希望你能回家仔細思想﹗
2.讓我給你讀一首詩吧﹖
A.我想你從來沒有聽過這首詩。
B.對於那些詩詞的內行人可能覺得它不是很優秀﹐但是它卻帶出一個最典型和謹慎的重點﹐我希望你能盡快的發現這個重點﹐這首詩名字叫﹐“小牛的路途”作者是Sam Walter Foss (連他的名字也一點都不像沙士比亞﹗)
有一天﹐路過一個古老的樹林﹐
小牛正走路回家﹐就跟所有聽話的小牛一樣﹔
可是它走的卻不是直路
就好像所有牛一樣，走的路是彎的
從那時起，兩百年已過
我想那小牛早已經死了
但牠所走的小徑還在那裡
這就是我要講的道德故事

第二天又有一條狗走上這條小徑
然後有一隻老羊
順著小牛走過的路走
後面跟著一群羊
就好像所有的領頭羊一樣

從那天起，在山坡上
在林中出現了一條路
很多人在上面走
但是路很不直
很多人都發怨言
但是他們不知道
最初是那頭小牛
在這樹林中經過
牠邊走邊搖晃

林中的小徑成了一條路
曲裡拐彎的
彎曲的小徑成了一條大路
馱著重物的馬
在炎熱的陽光下勞苦
三個小時一英里的速度
那條小牛之後一百五十年
他們還是踩著小牛的足印

每天成千上萬的人
走過小牛開出的路徑
如此多的人
都經過了這小徑
三百年過去了，
成千上的人還是順著這彎曲的路徑走
一天就好像失去一百年
這樣的崇敬是從未有過的
也給我們一個教訓
是我要給大家講的
因為人很容易在心靈的“牛徑”上盲目的走
天天跟著其他的人。


他們順著彎曲的小路走
小徑彎曲不直
如此誤入歧途，但還是跟著別人
那個看見小牛的智慧樹神在笑他們
這個道德故事有很多教訓
是我也還沒有學到的


III.他不一個有智慧的詩人嗎？因為這就是我們今天晚上要講的故事，最一開始只不過是像那隻小牛一樣，有人偏離了上帝的真道，但是幾百年之後，整個世界都跟著走在了這偏離的路上。

A.這是一個和聖經光明的道路有鮮明對比的路
B.一個偷偷進入耶穌建造之教會中的小路。
C.到底我們說的是什麼？這件事是怎樣發生的？
D.今晚要講這個故事
1.當歷史已經不再是人的歷史
2.這故事證明耶穌在可7:5-7所說的是真的“法利賽人和文士問他說, 你的門徒為甚麼不照古人的遺傳, 用俗手吃飯呢.耶穌說, 以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言, 是不錯的, 如經上說, [這百姓用嘴唇尊敬我, 心卻遠離我.他們將人的吩咐, 當作道理教導人, 所以拜我也是枉然.]”
2.等等，耶穌發出一個警告，要注意你所敬拜，傳統和人的吩咐會欺騙我們，以至於永生上帝的命令被取代了。
4.耶穌在第八節說，如果我們不注意，你可能會讓傳統來代替上帝的誡命。
5.只要有一點偏離，很快一個個都會跟著，直到一條大路取代了上帝誡命的真理。
E.當歷史欺騙我們的時候，耶穌講的話是真的嗎？
F.但是在我和大家講故事之前，我必須和大家講這故事怎樣被發現的。
1.歷史事件的大綱我們隨時都可以找到。
2但是1975年一個年輕的基督教徒進了在羅馬的喬治亞大學，一時轟動，因為這是該校成立四百年以來第一位基督教的學生。.
3.他在研究過程中發現了我們要講的這個故事。
4.當他研究完成之後，他得到了最高成績的學位，由羅馬教會的大主教給他頒發畢業證書，也受到已經過世的教皇保羅六世的誇獎
5. Samuele Bacchiochi現在就是安德列大學的神學和歷史教授。
6.Sam是我的朋友也是這個教堂的教友。
7.我最近又在讀了他300頁博士論文，我將要給你講的故事就是有關歷史的欺騙。
IV.任何人在學習早期教會史就會發現三個有爆炸力的內容，這三個方面聚在一起就導致了今晚的悲慘故事，到底是那三方面呢？猶太人，羅馬帝國，和新成立的基督教會。
V.讓我們先來看猶太人。
A.這個偉大民族的歷史中充滿了
快樂和痛苦
1上帝讓以色列國在地中海邊上一塊富饒的土地上成長，為的是讓他們成為上帝將他自己榮耀的真理宣揚出去的總部。

2.但是總的來說，以色列人沒有完成他們的使命。
3.他們不斷的搖擺，不是被其他國家的假神所吸引，就是成為死的宗教拘泥主義，只有少數的時候他們是真正敬畏上帝的。
4.上帝差遣一個又一個先之去呼召他們悔改回正路。


5.但是大多數人都拒絕這些呼召
6.最後上帝差遣應許的彌賽亞，祂自己的兒子，但他們也拒絕了他好像拒絕先知一樣。
7.當上帝在痛苦中任憑他們離開他的帶領時，整個民族都垮了台，他們肥沃的土地成了敵人的。

B.第一世紀的時候，猶太人受羅馬人的管轄。
1.羅馬人總的來說很尊重猶太人特有的全國敬拜的體系。
2.實際上，羅馬人給猶太人很多自由，使他們的宗教合法的在各地流行。
C.但當時也有一個很不好的現象，那就是猶太人有很強的民族意識。
1.他們不能忍受羅馬人的管轄。
2.當然這也是可以理解的。
3.今天如果有任何外國力量佔領了我們的城市或鄉村，我們也是不能忍受的。
a.如果有外國軍人在我們周圍巡邏，我們會怎麼想？
b.可能有些人親身有體驗
4.所以我們不應該太怪罪猶太人，我們處在他們的地位，我們也會覺得自己受到了侵犯。
5.所以大家能理解猶太人對羅馬的憎恨。
D.就是這種民族仇恨引起了很多反叛發生。
1.在基督的時代，政治環境還很平靜。
2.但在公元60年，有一個很暴力的反叛開始了。
3.羅馬當然不會妥協，於是差遣提多大將前往攻打聖城耶路撒冷。
4.城內的人在外人的暴行之下守城，到了70年提多終於攻入了耶路撒領，也毀了滿了金子和寶石的聖殿。
5.整個城市夷為平地，在今年六月一日我也去過耶路撒冷，考古學家最近發現了一個房子被燒後留下來的一條樑木，以及一個婦人的手臂的骨頭。
E.這只是長達七十年的猶太人犯叛和羅馬人鎮壓的開時。
1.歷史學家估計從公元65年到135年，耶路撒冷兩次被毀，殘酷被殺的猶太人，多過所有在第一次世界大戰，第二次世界大戰，韓戰，和越南戰爭中死去美國軍人的總和。
2.在這段時期中，至少兩百萬猶太人被殺。
F.後來有一個年輕的遊機隊員名叫Barkokeba，很多人都希望他能最終帶領他們推翻羅馬人的統治，這次羅馬人開時了全面屠殺的鎮壓。
1. Cassius寫到耶路撒冷公元135年被毀後，“整個猶大一片荒涼。”
2.所有的人都被殺了。
G.但是羅馬不單用武力毀滅猶太人。
H.在Barkokeka反叛之後的Hadrian皇帝定了新的限制猶太人的制度。
1.第一，禁止猶太人進入在耶路撒冷廢墟上新建的羅馬城。
2.第二，猶太人的宗教不再合法。
3.第三，不准人再遵守第七日的安息日。


VI.,各位，猶太人和羅馬人就是在早期歷史中的兩個方面，現在我們再來看歷史中的第三方面，那就是基督教會。
A.基督教是從猶太教來的。

1.
1.使徒行傳講到很多猶太人都先後的加入了早期教會，因為他們相信耶穌就是彌賽亞上帝，也就是上帝道成肉身住在他們中間。
2.不但是耶路撒冷的人有上萬的人加入教會，也有另外一班人加
入教會，我們讀徒6:7“神的道興旺起來. 在耶路撒冷門徒數目加增的甚多.也有許多祭司信從了這道.”
3.顯然這初期的教會中因為猶太人和祭司的加入而逐漸壯大。
4.這些新接受基督教的猶太人立刻又去作他們朋友家人的工作，傳講有關基督的福音。
5.這就是為什麼當時教會人數成千的增長。
B.我必須重複，基督教是耶穌門徒開時的，猶太人的運動。

C.但是在羅馬人看來，無論是猶太人還是基督徒，他們都是宗教狂熱份子。
1.因為基督徒和猶太人在同一天聚會。
2.除非他們被猶太人趕走，他們和猶太人在同一公會聚會。

3.對羅馬人來說，他們是同一夥的，這也是徒18章迦流皇帝所講的，徒18:1-2講到兩個成為基督徒的猶太人和其他們一起被驅逐，羅馬人看他們是一樣的。
4.但是他們自己卻不那麼想，雖然羅馬人對他們都很嚴厲，但是猶太人和基督徒都有各自的身分。
a.猶太人相信基督教就是要除滅猶太教。
b.新的基督徒也相信，沒有耶穌的猶太教也只過是一個破產的系統
5.所以使徒行傳記載，基督徒在各處都受到猶太人反對黨的強烈和有時暴力的抵制。
D.不單是猶太人反對基督教，羅馬人也給基督教很大壓力。
1.一開時羅馬人沒有理會基督教。
2.但是當尼羅皇帝繼位後，他的皇后在公元62年成為猶太教徒，尼羅自己也是和猶太人友好的，所以他就特別迫害基督教運動。
3.當羅馬被火燒之後，尼羅把基督教當成他的替罪羊。

a.基督教受到無情的逼迫。
b.他們被綁在火型柱上，在晚上照亮了羅馬的大街，他們被燒的身體就證明了羅馬的仇恨。
4.我也曾經站在羅馬的鬥獸場裡，想到當時那先拒絕敬拜皇帝的基督徒，如果在眾人的喝采下活活被撕碎。
5.基督徒的血成了一條河，流再第一世紀的歷史中(同樣在今天世界上，基督徒還在流血。)
E.所以我們都能理解基督徒所有的恐慌，因為他們發現猶太人也被無情的殺害，他們的宗教成為不合法的(記得我們剛才講到，Hadrian皇帝如何宣佈猶太教不合法嗎？)
1.羅馬人都以為基督教和猶太教是相同的，所以當時的壓力是在基督教會上。
2.“你們不和他們同守一個安昔日嗎？”
3.“你們在同一天崇拜，你們就是一樣的。”
4.壓力越來越大。
A當你在聖經所講的安息日走路去聚會，.這一日就是上帝從創世的時候就選擇要我們慶祝的。
b.你不也感到有一點壓力嗎？
c.畢竟其他人都在哪一天上教堂呢？
d.我們都知道猶太教是不合法的，他們反叛皇帝，那你也是和他們一夥的。
F.各位，當時的教會感受到壓力，你應該盡量的和不合法的猶太人分開。
G.到第二世紀的時候(聖經的最後一卷書啟示錄是在第一世紀末寫成的)，基督徒就開始和皇帝合好，想要盡量的和猶太人疏遠。
1.我們是帝國的忠實國民
2.我們不是猶太人。
H.到了第二是世紀的時候，很多基督教作家都寫了“反猶太教的著作，從社會和神學上批判猶太人。”
1.那些在聖經所講的安息日，也就是和猶太人同一天聚會的基督徒，就開始感到有壓力了。
2.越來越多的基督徒作家將他們自己和安息日分開。
3.Justin Martyr甚至這樣說，安昔日“是上帝特別加給猶太人的，這樣他們可以受他們犯罪應有的刑罰。”
4.不再講上帝特別賜給這一天我們可以和祂分享友誼。
5.在這樣的批判中，安息日成了上帝對猶太人的刑罰。
I.就好像開頭所讀的詩，慢慢的在歷史的森林中出現了一條新的彎路，直到最後幾乎所有的基督教界都跟了上去。

VII.現在我就要跟大家講，歷史的記錄顯示這麼大的變化不是一夜就發生的。
A.很快基督教就成為整個羅馬帝國的重要教派了。
B.有意思是，羅馬教會在安息日安排禁食，為了記念耶穌的死和埋葬。
1.禁食從星期五的中午開始，到星期日臨晨四點結束。
2.星期天早晨的禁食一過，羅馬教會就開始有宴會，慶祝基督的復活。
3.耶穌在星期天復活，他們那些異教的鄰居也在星期天敬拜，那就在星期天為上帝的兒子慶祝吧。
4.在這個改變中，雖然他們安息日和星期日都守，但是教會逐漸的使教友們遠離了猶太人的安息日。
5.連聖餐禮也不准在安息日舉行
6.但是連小孩子也知道，如果在你的家裡，星期六是安靜的，沒有食物吃的24小時，但是星期天卻是慶祝的日子，滿了各樣的食物和音樂，那你要選哪一天呢？
C.壓力越來越大。
D.在壓力之下，盡量想要和不合法的猶太教有分別，歷史的研究
發發現，第二和第三世紀的基督徒，放棄了耶穌和新約教會的安息日，他們不能再忍受逼迫了。
1.“我們不是猶太人，別理我們”
2.最後真的沒有人理他們
3.他們單獨的留在牛徑上。

VIII.但事實是，後來的基督徒完全可以選擇用星期四，星期五或是星期三代替他們一貫守的安息日。
A.反對猶太人的情緒使人想要另外選擇崇拜的日子，但並沒有決定要在星期日。
B.為什麼要選擇星期天呢？
1.在歷史中又出現了一個新皇帝
2.他的名字就是康斯坦汀。
3.他是很有政治悟性的。
4.已經是第四世紀，他的帝國出現危機。
5.到處流蕩的基督徒成了整個帝國的運動，雖然他們經歷了三個世紀的逼迫。
6.現在有兩個勢力，羅馬邪教和基督化的羅馬人。
7.他們怎能友好相處呢？
8.在公元321年三月，康斯坦汀做了一個計劃好的政治決定，他發命令說，星期日是安息的日子。
a.不是宗教上的安息日。
b.但是所有的人都不可工作。
c.一個在帝國內建立和平的日子。
9.你不能擊敗他們，讓他們和好。
10很快康斯坦汀也受洗作基督徒，傳說他有一次帶領軍隊走過河，說他們也是受洗了。
C.這一舉很聰明，給帝國帶來了相對的合一。
1.到第四世紀，西方的基督徒已經正式的宣佈星期日是崇拜的日子，他們說這一天公義的日頭從死裡升起。
2.當然，他們的異教鄰居已經在星期日拜太陽了，這樣就很方便的將基督教和異教聯合起來。
3.終於和解了。
D.但是卻要附上代價的。
1.第四世紀中教會在老底加開了一次會，最後就正式的宣佈說，“基督徒不應該在星期六好像猶太人一樣呆板，他們在這一天應該工作，但是要尊重主日，要盡可能的不在那天工作。”
2.只是在森林中的岔路，但是時間一長，本來的小路就成了歷史的大路，幾乎所有的人都跟著去了
E.更重要的問題是:你我也要跟著嗎？
F.我們應該順從什麼權威呢？
1.那個在康斯坦汀時代地位最高主教的權威嗎？他說“在聖經中所講守安息日的方法，我們已經都轉移到了主日上來，因為這一日的地位更高，比猶太人的安息日更值得尊敬”
2.我們應該順從什麼權威呢？解釋天主教理論的教義問答嗎的權威嗎？？“問:安息日是哪一天？答:星期六是安息日。”“問:我們為什麼守星期日不守安息日呢？答: 守星期日不守安息日是因為天主教已經將安息日的遵守改到星期日了。”
3. 我們應該順從什麼權威呢？紅衣主教Gibbon的權威嗎？他說，“從創世記到啟示錄，沒有任何經文講到星期日為聖的，聖經是強調安息日遵守的。”
4.那羅馬為什麼守星期日呢？天主教百科全書說，“教會在將猶太人第七日的安息日改到星期日後，就在第三條誡命中指明星期日是主日要守為聖日。”[這裡說第三條誡命而不是第四條，那是因為天主教將第二條不可拜偶像的誡命去掉了，同時也將第十條分為兩條，這樣就可以湊滿十條。]
G.但是如果天主教宣稱將安息日從星期六改到了星期日，那為什麼基督教也在星期日崇拜呢？
1.好問題，連天主教也這樣問。

2.曾經是諾特坦大學教授的Obrien主教寫過一本名叫多人之信的一本書，他寫道，“聖經講到守星球六的安息日，卻不是星期日，但是奇怪的是，那些宣稱他們所有的信仰都來自聖經的非天主教徒，也守星期日。當然，這真的有點解釋不通。但是這個改變發生在改正教形成一千五百年前，到了改正教的時候，這已經成了習慣。他們繼承了這個習慣，雖然這個習慣是以天主教會的權威為基礎，並不是以聖經為權威。星期日的遵守就使人想起了那些從天主教分出去的異端，好像一個小孩離家出走，但是手上那著母親的照片或是一撮頭髮。”
H.讓我問大家，我們應該順從人還是上帝呢？“當記念安息日, 守為聖日.六日要勞碌作你一切的工,但第七日是向耶和華你  神當守的安息日.因為六日之內, 耶和華造天, 地, 海, 和其中的萬物, 第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日, 定為聖日.”
I.我重複:我們應該從誰的權威呢？
IX.但是，這個傳統和真理的分別，人的習慣和上帝命的分別，真的那麼重要嗎？
A.阿里斯多德在公元前300年在他的筆記本上寫下了這樣的科學觀察，“蜘蛛是一個有六條腿的動物。”
1.他所講的在1700年中被人接受為事實，直掉公元1400年有人發現蜘蛛有八條腿。
2.當有新證據被發現的時候，他們要重新寫記錄。
3.1700年中沒有人向阿里斯多德挑戰，所以他錯誤的記錄，走的錯路，就一直被人跟著。
B.很久以前的名醫Hippocrates相信如果要救一個人不死，就需要將他身體的毒血都放出來。
1.他也真的那樣做了，切開靜脈，讓病人的血不斷的流。
2.當然病人的毒血都放出來了，生命也跟著流走了。
3.以前的醫生都要用Hippocrates的名發誓的。
4.美國第一任總統華盛頓並重之後，醫生也學習Hippocrates給他放血，結果他加快了他的死亡。
5.你所跟從的傳統和你所信的難道不重要嗎？
6.今天的任何醫生都能告訴你，真的是重要的，因為這是有關生死的。
C.各位，雖然有些事情是我們之前的人真心相信並且認真去做的，這也不能說明他們是對的。

1.因為你可能真心的錯了。
2.但就好像Hippocrates和華盛頓總統一樣，你可能真心的錯了。
3.真心但卻是致命的。
4.因為真心不能代替真理。
5.耶穌在我們今晚開始也這樣講，“他們將人的吩咐, 當作道理教導人, 所以拜我也是枉然.]”


6.人的真心不能代替上帝的真理。
D.上帝的真理是什麼？
1.“當記念安息日守為聖日”
2.這就是上帝的真理，因為祂來到這宇宙中一個黑暗之處，按照祂的形象創造了人類。

3.祂是如此願意和我們做朋友，祂不但捨了命，也給了我們一天，可以和生命的主慶祝友誼。
4.整本聖經中，上帝所賜七日一週，第七日安息日的恩賜，是祂給世界上的每一個人愛的禮物。

5.這唯一的第七日，到現在還在宣告說上帝因為創造了我們，所以就是我們的權威。
6.這一天永遠使我們記得不用害怕上帝，因祂是我們的朋友。

7.當祂伸開雙手被釘在十字架上時，我們就看到安息日的主就是救恩的主。
8.這裡兩者是不可分開的。
9.同一主，同一安息日，同一救主，同一救恩。
E.跟從小牛，跟從十字架，跟從人，跟從基督。
1.兩個完全不同的道路。
2.但只有一條是耶穌的路。
3.你要選擇哪一條呢？
F.我的朋友范登，他是聖經如此說的創始人和講者，在他所寫的當記念的一天這本書中，講到一天晚上，一個羅馬的軍團在法國的一個小湖邊紮營。
1.這四十個不願意放棄對耶穌基督信仰的英雄，被放在這個冰凍
湖上凍死。
2.在極度寒冷中，他們聚在一起唱歌。
3.那個看守他們驕傲的羅馬軍長在溫暖的燒著火的帳棚邊聽見他們在唱，
基督啊，四十個人為你奮鬥。
為你贏得勝利，將來從你得冠冕
4.這個聽過了咒詛和求情聲音的羅馬軍長，從來沒有聽見了這樣的見證，就仔細的聽下去。
5.這些原是他不下的人，因為他們相信了異國的神，惱怒了皇帝，他們就此要死嗎？
6.他到邊上又找了更多的木柴，放入火中，火就更大了，他想這樣或許能叫這些人放棄他們的信仰，再來效忠皇帝。
7.但是他還是聽見在冰凍的湖面上他們的歌聲，
基督啊，四十個人為你奮鬥。
為你贏得勝利，將來從你得冠冕

8.突然，他們唱的歌變成了“基督啊，三十九個人為你奮鬥”
9.在他們還這樣唱的時候，一個被定死罪的從冰凍的湖上搖晃著過來，在火堆面前倒下了。
10.四十個中有一個直持不住了。
11.在湖邊的火堆旁，羅馬的軍長覺得他心裡有一種特別的感覺。
12.但是突然其他的兵丁看到這個軍長看了一下這個在火堆旁的可憐的人，然後脫下他的外衣，在別人來不及阻止他之前，他跑到了湖中心的那些幾乎凍僵的犯人那裡，回頭說，“只要我還活著，我擰可要你的位置。”
15.過了一會兒，在湖邊的兵丁們就聽見了一個新的唱歌的聲音，
基督啊，四十個人為你奮鬥。
為你贏得勝利，將來從你得冠冕


G. 跟從小牛，跟從十字架，跟從人，跟從基督。
1.兩個完全不同的道路。
2.但只有一條是耶穌的路。
3.小牛的第一日還是耶穌的第七日？
4.你要選擇哪一條呢？
5.只有一條是耶穌的路。
3.你要選擇哪一條路，哪一天呢？