1º Trimestre del 
Lección 2
(Para el 8 de Enero del 2000)
1º Trimestre del
Lección 2
(Para el 8 de Enero del 2000)
CRISTO: NUESTRA SEGURIDAD
VERSICULO DE MEMORIA:"Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir a mí para que tengáis vida"(Juan 5:39-40).
PENSAMIENTO CLAVE: Cristo nos redime del pecado, de la muerte y de Satanás, como lo revelan las Escrituras.
Luc. 4:16-21; Juan. 3:16; 17:3; Éxo. 6:1-3; Mar. 8:31-33; Rom. 5:8.
Sábado 1 de enero
(Año Bíblico) Gén. 1-2
INTRODUCCION
CRISTO: LA SEGURIDAD DE LA VIDA ETERNA. La persona de Cristo y su obra están tan estrechamente vinculadas que no podemos comprender la una sin la otra. Un erudito afirmó: "No saber quién es él significa: no comprender cuál es su obra; y no ver su obra en la perspectiva correcta es no comprender su persona".-G. C. Berkouwer, The Person of Christ [La persona de Cristo] (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1973), p. 105.
Recibimos los beneficios de la obra redentora de Cristo no como bendiciones que se pueden separar de su persona, o mediante debates o especulaciones acerca de su naturaleza, sino só1o por medio de la comunión con él. Pedro declara que "en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hech. 4:12). Pablo también dice que "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo" (2Cor. 5:19).
La lección de esta semana presta atención especial a la persona de Cristo, mientras que la de la semana próxima considerará más la obra de Cristo. Al estudiar este tema vital debemos siempre recordar la conexión íntima e inseparable entre estos dos aspectos: la vida y el ministerio de nuestro Salvador y Señor.
Domingo 2 de enero
(Año Bíblico) Gén. 3-5
EL CRISTO DE LAS ESCRITURAS(Luc. 4:16-21; 24:25-27, 44)
¿De qué manera trató Jesús de convencer a sus oyentes de que él había sido enviado para cumplir todas las promesas del pacto? Luc. 4:16-21.
"Aunque los judíos deseaban el advenimiento del Mesías, no tenían un verdadero concepto de su misión. No buscaban redención del pecado, sino la liberación de los romanos. Esperaban que el Mesías vendría como conquistador, para quebrantar el poder del opresor y exaltar a Israel al dominio universal. Así se iban preparando para rechazar al Salvador... Interpretaban las profecías de acuerdo con sus deseos egoístas" (DTG 22).
¿De qué manera señaló Jesús en las Escrituras aquello que había sido pasado por alto con respecto al Mesías? Luc. 24:25-27, 44.
La forma en que Jesús iluminó a sus discípulos mediante las Sagradas Escrituras nos enseña una lección vital. Él no quiere que creamos en su persona meramente sobre la base de sus señales y actos milagrosos. Quiere establecer nuestra fe en él sobre el fundamento de las profecías predictivas y los tipos de las Escrituras, y en su apelación a las verdades que ellas contienen. Tal fe puede traer la seguridad de la salvación. Cuando los discípulos finalmente comprendieron cómo las promesas bíblicas se cumplieron en la vida, la muerte y la resurrección de Cristo, sus corazones ardieron con convicción y gozo (Luc. 24:32, 45).
¿De qué modo indicó Cristo que él era mayor que todos los profetas, reyes y sacerdotes de Israel? Mat. 12:41, 42, 6.
"Él anunció que era mayor que el templo, y proclamó:'Yo soy el camino, la verdad y la vida'. El era aquél en quien todo el ceremonial judío y los servicios típicos habían de encontrar su cumplimiento. Se presentó en el lugar del templo; todos los oficios de la iglesia se centraban sólo en él" (FCE 399).
Toma un momento para considerar el testimonio de Pablo en Filipenses 3:7 y 8. ¿Qué significa Cristo para ti en relación con las cosas de este mundo?
Lunes 3 de enero LA DIVINIDAD DE CRISTO: NUESTRA SEGURIDAD DE VIDA ETERNA(Juan. 3:16)
Las enseñanzas de Jesús acerca de si mismo no dejan lugar a dudas con respecto a su divinidad. Claramente declaró que era preexistente con Dios el Padre como su amado Hijo. Él dijo en su oración sumosacerdotal: "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" (Juan 17:5). El habló como ningún otro había hablado, y con una sabiduría y comprensión de las Escrituras que asombró a todos (Juan 7:46). Solo uno igual a Dios podría reclamar un conocimiento de primera mano del Padre: "Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar" (Mat. 11:27).
¿De qué manera planteó Jesús que la vida eterna depende de una conexión viviente con él? Juan 3:16; 17:3.
Una de las declaraciones mas misteriosas y sin embargo más reconfortantes de Cristo fue: "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo" (Juan 5:26). Cristo es nuestra seguridad proveniente de Dios el Padre de que todo pecador es llamado a la vida eterna. Estas palabras de Jesús son de consuelo infinito: "Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y al que a mí viene, no le echo fuera" (Juan 6:37). "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero" (Juan 6:44). Cristo afirmó su divinidad, diciendo: "Yo soy el camino, y la verdad y la vida... El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:6, 9). "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30).
¿Cómo confesaron algunos discípulos la divinidad de Jesús?
¿De qué manera tu fe en la divinidad de Cristo fortalece tu confianza y afecta tu forma de vivir?
Martes 4 de enero
Cuando unimos el Antiguo y el Nuevo Testamentos como promesa y cumplimiento, nuestros corazones también pueden arder con la seguridad personal de que Jesús de Nazaret es el Mesías de la profecía. Mediante las Escrituras Cristo todavía nos habla. Por medio de su testimonio, al igual que los samaritanos, podemos saber "que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo" (Juan 4:42).
Sin embargo, Jesús no sólo afirmó su divinidad. Él confirmó estas pretensiones con su carácter y sus obras. El milagro más convincente de su ministerio fue la resurrección de Lázaro de la tumba. También Jesús experimentó su propia victoria sobre la muerte. Esto muestra que él puede cumplir nuestra esperanza de vida eterna, y que solo él es la seguridad de nuestra fe y esperanza. Demostró su divinidad en este acto supremo de amor redentor. Sólo él puede, por lo tanto, decir: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá" (Juan 11:25).
Pedro: Mat. 16:16
Juan: Juan 1:14, 18
Tomás: Juan 20:28
JESÚS, EL GRAN "YO SOY"(Juan 8:58; 13:19; Mat. 16:16).
Jesús usó la frase "Yo soy" [en griego, egó eimi] en diferentes circunstancias. En algunas de ellas, contenía un significado chocante para todos aquellos cuyo dogma era un rígido monoteísmo. Jesús a menudo usó la frase con un sustantivo clarificador (nueve veces), tal como "Yo soy el pan de vida", "Yo soy la luz del mundo", "Yo soy el buen pastor" o "Yo soy la vid verdadera". En algunas ocasiones, sin embargo, Jesús empleó la expresión "Yo soy" en un sentido absoluto, como una frase separada, completa, sin ninguna clarificación adicional.
¿Qué quiso decir Cristo con su auto designación como el "Yo soy" en los textos que siguen?
El último versículo implica que este testimonio que dio Jesús de sí mismo es parte de nuestra fe en Cristo. Jesús hizo de este testimonio un asunto de vida o muerte para los judíos contemporáneos, cuando declaró: "Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis" (Juan 8:24).
¿Por qué los judíos tomaron piedras para arrojárselas a Jesús? Juan 8:59; 10:31, 33.
"YO SOY" era el nombre divino que Yahvé había revelado a Moisés en la zarza ardiente. "YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros" (Éxo. 3:14). Jesús se aplicó este título divino como su propia identidad. Declaró: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30). Señaló a sus obras de salvación para confirmar su naturaleza divina: "Para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí, Y yo en el Padre" (Juan 10:38). En esta exaltada declaración Jesús expresaba el misterio de que él y el Padre habitaban mutuamente el uno en el otro. Esta unión implicaba que Cristo es uno con Dios "en naturaleza, voluntad y propósito" (DTG 178).
¿Qué significado importante tenía el nombre "Yo soy" para el antiguo Israel? Éxo. 6:1-3, 6, 7; Isa. 41:4; 43:10-13.
¿Qué significa para ti, personalmente, cuando Cristo te asegura que él es el "YO SOY el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último"? (Apoc. 22:13).
Juan 8:58
Juan 13:19
Miércoles 5 de enero
(Año Bíblico) Gén. 12-15
JESÚS, "EL HIJO DEL HOMBRE"(Mar. 8:31-33; Juan 12:32-34; 1:51).
La frase "el Hijo del hombre" sólo la usó Jesús y se encuentra en los cuatro evangelios. Era su designación favorita para sí mismo. La usó 65 veces. Su significado llega a ser claro si lo entendemos como la descripción profética del Ser celestial que recibe de Dios toda la autoridad, el poder y el dominio, como lo demuestra la escena del juicio en Daniel 7:13 y 14. Su apariencia se describe como la de "uno como un hijo de hombre" Esta manera de comprender la frase como un título mesiánico, en lugar de una referencia a la humanidad de Jesús, ha sido ampliamente aceptada por la erudición bíblica contemporánea.
Considerando el panorama presentado en Daniel 7, ¿cuál fue la reacción de los judíos cuando oyeron que el Hijo del hombre debía sufrir y morir, y así ser "glorificado"? ¿cuál fue la reacción de Pedro? Mar. 8:31-33; Juan 12:32-34.
Explica el significado de la promesa que le hizo Jesús a Natanael registrada en Juan 1:51; compara con Génesis 28:12.
Jesús vino para restablecer la comunicación entre el cielo y la tierra, porque él estaba con Dios, junto al Padre, desde la eternidad. Sobre todo, él fue enviado por el Padre para atraer a todas las personas hacia sí mismo para la salvación de ellos. La relación de los seres humanos con Dios sería determinada, de allí en adelante, por su relación con Cristo. Por esto "la humanidad del Hijo de Dios es todo para nosotros. Es la cadena áurea que une nuestra alma con Cristo, y mediante Cristo, con Dios" (1 MS 286).
¿Cuál es el significado de las palabras de Jesús a Nicodemo acerca del Hijo del hombre? Juan 3:14 y 15; compara con Números 21:8 y 9.
"Hay hoy día miles que necesitan aprender la misma verdad que fue enseñada a Nicodemo por la serpiente levantada. Confían en que su obediencia a la ley de Dios los recomienda a su favor. Cuando se los invita a mirar a Jesús y a creer que é1 los salva únicamente por su gracia, exclaman: '¿Cómo puede esto hacerse?'" (DTG 147).
¿De qué dependes tú para recomendarte con el fin de recibir el favor de Dios?
George E. Ladd distingue tres categorías en el uso que hace Jesús de la expresión "Hijo del hombre": el Hijo del hombre que sirve sobre la tierra (Mar. 2:10; Luc. 19:10); el Hijo del hombre que sufre y muere (Mar. 8:31; 10:45); el Hijo del hombre en la gloria escatológica (Mar. 8:38; 14:62). Ver A Theology of the New Testament [Una teología del Nuevo Testamento] (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1974), cap. 11.
Jueves 6 de enero
(Año Bíblico) Gén. 16-19
JESUCRISTO: EL OBJETO DE LA FE (Rom. 10:9-13, 17).
Las Escrituras nunca son un fin en sí mismas, sino el medio para conocer a Cristo, de quien ellas testifican. La fe y la seguridad de la salvación no pueden existir, ni por un momento, sin su raíz afianzada en el Dios viviente y Salvador de la Biblia.
¿Cuál es la naturaleza de la fe que nos conecta con el Dios y el Cristo vivientes? Rom. 10:9-13, 17.
"Una fe nominal en Cristo, que lo acepta simplemente como Salvador del mundo, no puede traer sanidad al alma. La fe salvadora no es un mero asentimiento intelectual a la verdad... No es suficiente creer acerca de Cristo; debemos creer en él. La única fe que nos beneficiará es la que lo acepta a él como Salvador personal; que nos pone en posesión de sus méritos. Muchos estiman que la fe es una opinión. La fe salvadora es una transacción por la cual los que reciben a Cristo se unen con Dios mediante un pacto. La fe genuina es vida" (DTG 312, 313).
¿Dónde se origina la fe salvadora en Cristo? ¿Quién toma la iniciativa en nuestra salvación? Juan 6:44, 65; 12:32; Rom. 5:8; 1Cor. 2:12-14.
"¿Debe esperar el pecador hasta que esté lleno de remordimiento por su pecado antes de que pueda ir a Cristo? El primer paso hacia Cristo se da gracias a la atracción del Espíritu de Dios. Cuando el hombre responde a esa atracción, avanza hacia Cristo con el fin de arrepentirse. Se representa al pecador como una oveja perdida, y una oveja perdida nunca vuelve al aprisco a menos que sea buscada y llevada de vuelta al redil por el pastor" (1MS 457, 458).
¿De qué manera llegaste a conocer a Cristo como tu Salvador y Señor personal? Comparte tu testimonio personal con un amigo o con la clase.
El evangelio de Dios acerca de su Hijo debe ser proclamado en todo el mundo, de modo que todas las personas puedan oír el mensaje del cielo, y comenzar a conocer a Dios y a confiar en su Palabra. Jesús le pidió al Padre: "Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos" (Juan 17:20). De este modo, tanto el Padre como el Hijo son el objeto de nuestra fe. Pedro confesó: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mat. 16:16). "La verdad que Pedro había confesado es el fundamento de la fe del creyente. Es lo que Cristo mismo ha declarado ser vida eterna" (DTC 380).
Viernes 7 de enero
(Año Bíblico) Gén. 16-22
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Estudia los siguientes pasajes de Hechos, para ver la relación entre las profecías mesiánicas y el evangelio apostólico: Hechos 2:22 al 36; 9:22; 13:23, 30 al 39; 17:2 y 3; 18:5 y 28. Estudia también Deuteronomio 32:39; Mateo 16:13 y 17, 21 al 23; Juan 1:3, 4 y 45; 5:39; 11:25 y 26; 2Corintios 8:9; 1Timoteo 2:5 y 6.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
RESUMEN: La promesa divina de un Redentor fue hecha tan pronto como entró el pecado. De esta manera, Dios tomó la iniciativa para nuestra salvación. Todas las profecías mesiánicas meramente desdoblan y desarrollan la primera promesa de Génesis 3:15. Los cuatro evangelios fueron escritos "para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" (Juan 20:31). El Mesías de la profecía es más que un rey, un sacerdote o un profeta glorificados. Él es el Hijo de Dios, el Único. Nuestra salvación está basada en sus sólidas promesas y en los hechos incontrovertibles de la historia.
CONSIDERANDO LA LECCIÓN DE ESTA SEMANA...
Con el fin de poder apreciar de nuevo el asombroso alcance de las promesas mesiánicas, desde Génesis 3:15 hasta Malaquías 4:2, y su cumplimiento en la vida, la muerte, la resurrección y el sacerdocio regio de Jesucristo, lee en Profetas y reyes, el capítulo 58, "La venida del Libertador"
El incidente de Nicodemo, y su creciente convicción de que Jesús era el Mesías de la profecía es relatado con profundas percepciones en El Deseado de todas las gentes, capítulo 17. Allí leemos: "Por la fe recibimos la gracia de Dios; pero la fe no es nuestro Salvador. No nos gana nada. Es la mano por la cual nos asimos de Cristo y nos apropiamos sus méritos, el remedio por el pecado" (DTG 147).
"En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra.'El que tiene al Hijo, tiene la vida' (1 Juan 5:12). La divinidad de Cristo es la garantía que el creyente tiene de la vida eterna" (DTG 489).
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