3º Trimestre de 
Lección 6
3º Trimestre de
Lección 6
EL RELATO DE LA CREACIÓN
VERSICULO DE MEMORIA:"Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación"(Gén. 2:1-3).
PENSAMIENTO CLAVE: Se ha sugerido que los capítulos 1 y 2 de Génesis representan la obra de dos autores con teorías contradictorias acerca de la creación. Sin embargo, una lectura más cuidadosa, muestra que Dios, por medio de Moisés, nos proporcionó un informe confiable de los orígenes humanos, la caída, y la esperanza de la restauración.
Sábado 31 de julio
(Año Bíblico) Nah. 1-3
INTRODUCCION
DESAFÍO A LA COMPRENSIÓN DEL INFORME DE LA CREACIÓN. Aquí hay algunos de los problemas de la creación que han atraído considerable atención entre los estudiosos de la Biblia: ¿Hubo una brecha en el tiempo entre los dos primeros versículos de Génesis 1? Específicamente, ¿hubo una brecha entre la creación inicial de todo el universo y la creación de la vida sobre este planeta? ¿O fue creado todo el universo hace sólo unos pocos miles de años? La Biblia y el espíritu de profecía son bastante claros en el sentido de que la vida fue creada sobre este planeta hace varios miles de anos.
Otro problema es que algunos creen que Génesis 2 ofrece un informe diferente, que contradice el de Génesis 1. Además, suponen que ambos capítulos fueron escritos por dos personas diferentes, ninguna de las cuales fue Moisés. Este es un desafío importante porque contradice directamente afirmaciones clave en la Biblia y el espíritu de profecía acerca de la autoría divinamente inspirada de este libro, asignada a Moisés.
Domingo 1 de agosto
(Año Bíblico) 2 Rey. 20-21
EN EL PRINCIPIO... DIOS(Gén. 1:1-2)
¿Qué relación encuentras entre Génesis 1:l y 1:2? ¿Te parece que hay allí una brecha en el tiempo? ¿Cómo escribirías esos dos versículos en tus propias palabras?
Ha habido un debate considerable entre los eruditos sobre la traducción correcta de Génesis 1:1 y 2, y qué significan esos versículos. La versión Reina Valera sencillamente los traduce como dos oraciónes independientes: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo".
Lunes 2 de agosto EN EL PRINCIPIO DIOS...(Prov. 8:22-26, 30; Miq. 5:2; Job 38:7; Isa. 14:12-21; Eze. 28:12-17; 1 Juan 3:8)
¿Qué indicio podemos encontrar para la acción creadora de Dios en el universo antes de la creación de la vida sobre nuestro planeta? Prov. 8:22-26, 30; Miq. 5:2; Job 38:5-10; Isa. 14:12-21; Eze. 28:12-17; 1 Juan 3:8.
El Dios eterno y el Creador del vasto universo eligió nuestro planeta Tierra, "desordenado y vacío", para crear vida sobre él. También manifestó su amor supremo por nuestro mundo al dar a su Hijo único para morir por nosotros. ¿Qué nos dice esto acerca de su compromiso con nosotros y con nuestro planeta?
Martes 3 de agosto
Algunas personas han sugerido que esas dos oraciones en realidad dicen: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra llegó a estar desordenada y vacía". Lo que este enfoque implica es que existían formas de vida millones de años antes de la aparición de la humanidad, lo que sugiere que los primeros dos versículos del Génesis describen una "doble creación". (A veces se la llama la teoría de la "ruina y restauración".) Quienes apoyan esta interpretación alegan que el versículo 1 realmente describe una creación anterior de la vida sobre la tierra, millones de años antes de la semana de la creación presentada más tarde en el capítulo 1, y que el versículo 2 describe la destrucción de esa vida anterior (pues "llegó a estar" desordenada y vacía). Estos cristianos especulan que Satanás fue el gobemante de esta primera creación, pero por causa de su rebelión la tierra "llegó a estar" desordenada y vacía. Se supone que el versículo 3 comienza una segunda creación de nuestra tierra actual.
Sin embargo, esta teoría presenta problemas, y uno de ellos, no muy pequeño, es la sustitución de "llegó a estar" en vez de "estaba". Los eruditos hebreos están virtualmente unánimes en la opinión de que esa no es una traducción válida, porque contradice leyes fundamentales de la gramática hebrea. La mejor traducción sigue siendo "la tierra estaba desordenada y vacia".
Hay otra interpretación que sostiene que el primer versículo debería traducirse: "Cuando Dios comenzó a crear los cielos y la tierra, la tierra estaba desordenada y vacía". La idea para esta traducción surge de comparar Génesis 1:1 con antiguos relatos mesopolámicos de la creación, que típicamente comienzan con "cuando". Este concepto sugiere que antes de que Dios comenzara su actividad creadora con respecto a esta tierra, ya había algo aquí, aunque desordenado y vacio. Con todo, la mejor traducción es sencillamente: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra".
Uno se pregunta cuándo ocurrió el principio absoluto de los cielos y la tierra en Génesis 1:2 y 3. ¿Qué fue creado antes de que nuestro planeta fuera creado? Diversos factores señalan hacia la existencia de estrellas, planetas y otros seres antes de la creación de la vida sobre la tierra:
Estos versículos, entre otros, nos dicen que Dios el Padre, Cristo el Hijo, y el Espíritu Santo existieron siempre desde la eternidad. El cielo, las estrellas, Lucifer, los ángeles y tal vez otros seres inteligentes preexistieron a la creación de nuestro planeta. (Ver Primeros escritos, pp. 39, 40).
NUESTRO CREADOR: DIOS TODOPODEROSO Y NUESTRO AMIGO PERSONAL (Gén. 1 y 2; Mat. 19:4, 5; Mar. 10:2-9).
¿Qué nombre se da a Dios en Génesis 1 y 2? ¿Cómo se describe a Dios en cada capítulo?
Los eruditos bíblicos han notado desde hace mucho, que en el idioma hebreo, se dan a Dios nombres diferentes en los capítulos 1 y 2. En el capítulo 1 se le da el nombre de Elohim (Dios) mientras que en el capítulo 2 se lo llama Yahweh (Jehová)o Yahweh-Elohim (Jehová Dios). Además, en el capítulo 1 se presenta a Dios como muy poderoso, ordenado y trascendente: sólo habla, y las cosas llegan a existir. En el capítulo 2, por otro lado, vemos a Dios arrodillado, por así decirlo, formando a un hombre del barro con sus propias manos, y alentando en sus narices sin vida, el aliento de vida.
Después de leer el siguiente comentario, ¿por qué crees que se usan dos nombres diferentes para Dios en Génesis l y 2?
Generaciones anteriores de críticos de la Biblia pensaron que el uso de dos nombres hebreos diferentes para Dios en los capítulos 1 y 2 era una evidencia de que autores diferentes escribieron esos dos capítulos; que los capítulos eran, en realidad, dos informes diferentes de la creación, y en ciertos lugares, contradictorios. Sin embargo, eruditos más recientes, tales como el egiptólogo Kenneth Kitchen, han notado que el uso de nombres diferentes para el mismo Dios en el mismo texto era una práctica común en los textos provenientes de Egipto y de Mesopotamia.
Jesús implica que Moisés escribió el libro del Génesis (Mat. 19:4, 5; Mar. 10:2-9). También el carácter inspirado del Génesis fue respaldado por la mayoría de los escritores del Nuevo Testamento (Rom. 4:17; Gál. 3:8; 4:30; Heb. 4:4; Sant. 2:23). ¿Cómo afirma esto tu confianza en la Palabra de Dios registrada en el Génesis?
¿Por qué, entonces, se usaron nombres diferentes en el informe que da el Génesis de la creación? El erudito hebraísta Umberto Cassuto sugiere que el uso de los dos nombres hebreos para Dios sencillamente apunta a dos aspectos diferentes del carácter de Dios: Yahvé es el nombre que se le da a Dios en el pacto, y Elohim enfatiza su universalidad como el Dios de toda la tierra. Para decirlo de otra manera, Yahvé describe quién es Dios, y Elohim describe lo que es. El erudito bíblico M. H. Segal argumenta que los nombres diferentes fueron usados meramente en beneficio de la variedad. Cualquiera haya sido el propósito del uso de esos nombres diferentes, no hay duda de que se da un cuadro más detallado, personal e íntimo en el capítulo segundo.
Miércoles 4 de agosto
(Año Bíblico) 2 Rey. 22-25
LO QUE DIOS NO CREÓ (Gén 2:4, 5; ).
¿Cuáles son las cuatro cosas que Dios no había hecho todavía cuando terminó de crear la tierra y los cielos? Gén. 2:4, 5.
Algunos se preguntan por qué Génesis 1 indica que las plantas y el hombre fueron creados durante la primera semana de la creación (Gén. 1:11, 12, 26, 27), mientras que el capítulo 2 parece sugerir que Dios no se puso a hacer estas cosas hasta más tarde (Gén. 2:4-6). De acuerdo con Génesis 2:4 al 6 las cuatro cosas que Dios no había hecho todavía son: 1) las plantas del campo; 2)la hierba del campo; 3)un hombre para labrar la tierra; y 4) la lluvia para regar la tierra.
¿A qué clases de plantas y hierbas del campo se alude en Génesis 2:5 y 3:18? ¿Fueron ellas creadas antes o después de la caída? Estudia la siguiente explicación y resúmela en tus propias palabras.
Al leer el texto en castellano, uno podría pensar que el escritor del capítulo 2 ignoraba el hecho de que estas cuatro cosas ya habían sido creadas durante la primera semana de la creación. Sin embargo, en el texto hebreo es claro que las cuatro cosas mencionadas en el capítulo 2 como que "aún no" habían sido creadas, no tienen nada que ver con las cosas creadas durante los primeros seis días de la creación. Las palabras hebreas para las dos primeras cosas, las plantas del campo, y la hierba del campo, no son los mismos nombres que se dan para las plantas creadas el día tercero de la creación: la vegetación, las plantas que dan semillas, y los árboles que dan fruto con semillas (Gén. 1:11, 12). En realidad, la palabra hebrea traducida como "planta" en Génesis 2:5 (siah) es rara en la Biblia, y aparece sólo en dos otros textos: en Génesis 21:15 y Job 30:4 y 7. Los contextos de estos dos pasajes han convencido a los botánicos que estudiaron la flora bíblica que siah es una planta del desierto, es decir, una planta espinosa. La expresión completa sinh hassadeh (plantas del campo, o mejor, cardos del campo) aparece sólo en Génesis 2:5. Es significativo, que la primera vez que se mencionan explícitamente los cardos y las espinas en la Biblia es en el capítulo siguiente, en Génesis 3:18, donde se las introduce como una consecuencia directa de la caída. Lo que el autor de Génesis 2 está haciendo, es plantear la pregunta: ¿De dónde vinieron las plantas con espinas? No fueron parte de la creación "buena en gran manera" que se completó después de los seis días de la creación; más bien, aparecieron como resultado de la caída. Para más detalles sobre esto, véase la sección de PARA ESTUDIAR Y MEDITAR del viemes.
¿Qué son las espinas y cardos espirituales que estorban tu crecimiento espiritual? ¿Qué haces con ellas?
Jueves 5 de agosto
(Año Bíblico) Abd. y Jer 1,2
UN HOMBRE QUE LABRA EL SUELO (Gén. 2:5, 7-25).
¿A qué se refiere la expresión "un hombre para labrar el suelo"? ¿Cuando ocurrió la labranza del suelo? Gén. 2:5.
En hebreo, los adjetivos que modifican una palabra son muy importantes. "Un hombre para labrar el suelo" en Génesis 2:5 no es el hombre que fue creado el sexto día (Gén. 1:26, 27). Más bien, es la descripción del hombre que sólo se aplica después de la caída, cuando Adán tuvo que luchar con el suelo (por la labranza y el riego) para obtener su alimento (Gén. 3:17). Esta nueva clase de hombre está en armonía con las "plantas del campo" y "la hierba del campo", que del mismo modo hicieron su aparición sólo después de la caída. Otra vez, "un hombre para labrar el suelo" "no existía aún" en el capítulo 2, porque no llegaria a ser tal hombre hasta el capítulo 3, después de la caída.
¿Quién proveyó el cultivo y el riego originales en el Edén? ¿De qué modo se hacía? Gén. 2:8-15.
Es interesante notar que en las historias de la creación procedentes de Mesopotamia, una de las bendiciones que los dioses otorgaron a los reyes era proveerles seres humanos "que trabajaran como animales" y que "regaran" los campos. El Dios de la Biblia, sin embargo, no creó a los seres humanos para proveer mano de obra barata. Más bien, con amor y meditación plantó un jardín él mismo y proveyó la irrigación necesaria. Luego se lo dio a Adán y Eva como un regalo. Muchos eruditos han notado esta diferencia importante entre el registro biblico de la creación y los extrabíblicos. Llegaron a la conclusión de que el autor del Génesis ofrecía claramente una creación "polémica", es decir, un informe que estaba diseñado deliberadamente para desafiar los conceptos erróneos acerca de la creación que estaban en circulación en ese tiempo, con un informe correcto.
¿De qué manera encuentras que tu trabajo es una bendición?
El trabajo que Dios le dio al hombre en el jardin del Edén era "que lo labrara y lo guardase" (Gén. 2:15). Esta no es la misma clase de trabajo que Adán tendría que soportar después de la caída "con el sudor de su frente" (Gén. 3:19). "Su ocupación no era cansadora, sino agradable y vigorizadora" (PP 31).
Hay una recapitulación más específica del registro de la creación en el capítulo 2, pero no comienza sino hasta el versículo 7, en vez de hacerlo en el versículo 4. El cuadro que se da en estos versículos es realmente el de un Dios amante que provee todo lo que Adán necesitaría en su nueva existencia, incluso un lugar para vivir, abundancia para comer y beber, el dominio sobre su habitación, y una compañera y esposa amante, Eva.
Viernes 6 de agosto
(Año Bíblico) Jer. 3-5
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Romanos 4:17; Gálatas 3:8; Hebreos 4:4; y Santiago 2:23. ¿Qué sugieren estos versículos acerca de la autoridad del Génesis? Lee Patriarcas y profetas, p. 256.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
RESUMEN: Aunque no podemos saber con exactitud cuándo Dios comenzó a crear el universo, las Escrituras nos dicen que él estuvo allí en el principio. Génesis 1 y 2 nos proporcionan un informe unificado y complementario de la actividad creadora de Dios, mostrando en forma destacada su amor por la manera en que proveyó todo lo necesario para la humanidad.
CONSIDERANDO LA LECCIÓN DE ESTA SEMANA...
Tanto "hierbas del campo" como "plantas del campo" corresponden a la expresión hebrea 'eseb hassadeh, muy rara en las Escrituras. En realidad, aparece sólo dos veces: en Génesis 2:5 y 3:18. La clave para comprender la naturaleza de esas plantas se encuentra en Génesis 3:17 y 18, donde se nos dice que 'eseb hassadeh es la misma planta que Adán tendrá que comer como resultado de su caída. "Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá [la tierra], y comerás plantas del campo ['eseb hnssadeh]". Estas plantas son las que los seres humanos tendrían que cultivar después de la caída.
¿Cuándo ocurrió el comienzo absoluto de los cielos y la tierra indicado en Génesis 1:1? Los creacionistas han tenido dos opiniones sobre esto:
Primero, la idea de que no hubo "ninguna brecha": la posibilidad de que todas las cosas del universo entero, incluyendo las estrellas y la "materia prima" usada en la formaciór, de la tierra de Génesis 1:1 y 2, están incluidos en el primer día de la semana de la creación.
Segundo, la idea de una "brecha pasiva": la posibilidad de que las estrellas y tal vez la "materia prima" de los cielos y de la tierra en su estado sin forma y vacía, fueron creados por Dios mucho antes de los siete días de la semana de la creación.
a las que puedes acercarte en el ECUADOR
es quien otorgó el espacio para esta página (gracias)
