Lunes 19 de julio (Año Bíblico) Isa. 37-39

LOS PRIMEROS DOS DÍAS DE LA CREACIÓN(Gén. 1:3-8)

¿Por qué crees que Dios creó la luz el primer día de la creación? Gén. 1:3-5.

Los estudiantes de la Biblia se han preguntado a menudo cuál fue realmente la fuente de la luz del primer día, especialmente porque el sol no aparece mencionado hasta el cuarto día. ¿Fue esa luz del primer día sencillamente el fenómeno de la luz? (Eso parece poco probable porque sin duda la luz existía ya en el cielo y en otros planetas antes de la creación de nuestra tierra.) ¿Fue una luz solar difusa que atravesó un tipo de envoltura de vapor? (Esto supone que el sol no fue creado el cuarto día sino que sólo fue "revelado" en él.) ¿O fue la luz que emana de Dios? El Comentario biblico adventista, en el tomo 1, y las páginas 221 y 222 sugiere esto último. La Biblia a menudo se refiere a Dios como luz o como la fuente de luz (1 Juan 1:5).
En tiempos antiguos, muchos consideraban al sol, la luna y las estrellas como entes divinos. La luz que emanaba de ellos habría sido entendida como la creación de esas divinidades. Al separar la luz de ese primer día de cualquiera de esos cuerpos celestes, el autor de Génesis 1 estaba, en esencia, "privándolos de toda dignidad creadora". La fuente última de toda la luz es sólo Dios.

¿Qué preguntas vienen a tu mente acerca del firmamento y su relación con el agua? Gén. 1:6-8.

La palabra hebrea que a menudo se traduce como firmamento es raqia. Una generación anterior de eruditos pensó que esta palabra se refería a una cúpula metálica invertida que creían que cubría la tierra. También pensaron que reflejaba el concepto ingenuo del mundo que tenían los hebreos primitivos, que habían tomado de las culturas paganas que los rodeaban. Sin embargo, esta interpretación ha sido demostrada como falsa por el asiriólogo Alan Millard. Raqia no se refiere a una sustancia material, sino más bien, sencillamente a una expansión o espacio. En este caso es algo que incluye, pero que no se identifica enteramente con lo que llamamos atmósfera.
El sinónimo hebreo en Génesis 1:8 es shamáyim, traducido como "cielo", y que se refiere sencillamente a la expansión que existe por sobre la línea del horizonte. Algunos creacionistas han sugerido que "las aguas que estaban sobre la expansión" se refieren a una envoltura de vapor a altitudes elevadas que protegía nuestro planeta antes del diluvio, pero el sentido más obvio es que sencillamente se refiere a las nubes. El segundo día Dios está creando el escenario o las áreas en las cuales creará el día quinto las aves, los peces y los animales.

Martes 20 de julio (Año Bíblico) Isa. 40-42

EL TERCER DIA DE LA CREACIÓN (Luc. 1:1-13; Sal. 104:5-9).

Explica cómo surgieron la tierra y los mares el tercer día de la creación. Gén. 1:9-13; Sal. 104:5-9.

Las fuerzas descritas aquí son suficientes para excitar la imaginación de cualquier geólogo, especialmente los que creen firmemente en las Escrituras. Los geólogos que creen en la Biblia se han preguntado si en alguna parte esta poderosa acción puede discernirse todavía en el registro geológico, especialmente ya que mucho de él fue alterado en ocasión del diluvio.

¿Qué "produjo" la tierra seca? Gén. 1:11-13.

Después que emergió la tierra seca, Dios ordenó que ésta produjera vegetación, específicamente las plantas que producen semillas y los árboles que producen frutos. Una pregunta interesante que han formulado algunos hombres de ciencia creacionistas es si estas plantas habrán tenido apariencia de edad. Si hubieras cortado alguno de esos árboles creados en el día tercero ¿habría tenido anillos de crecimiento, que indican la cantidad de años que estuvo creciendo? Como los anillos son necesarios para la vida y el sostén del árbol, muchos hombres de ciencia suponen que los tuvieron. Esto daría a los áboles una edad "aparente", mucho mayor de la que tenían en realidad. Este tipo de proceso puede explicar por qué algunas cosas en la naturaleza parecen de más edad que la que tienen en realidad.

¿Qué significa la expresión "según su género"? Ver Gén. 1:11, 12.

Algunos han visto en la expresión castellana que describe estas plantas como produciendo descendientes "según su género" una manera de afirmar la fijeza de los géneros o especies, es decir, que no podían surgir nuevas "especies" ya que Dios creó los "géneros" originales. En realidad, la intención probable del hebreo era indicar que las plantas que dan frutos debían producir "todas sus variedades". La expresión no niega ni afirma la fijeza de las especies. En el cuadro más grande del capítulo uno, sin embargo, es claro que el escritor bíblico ve a Dios como el único originador de todas las cosas que existen sobre este planeta. No se da lugar ni a los dioses paganos ni a los procesos naturales para que usurpen el papel de Dios como Creador.

Tómate un tiempo para observar una hoja de una planta, oler una flor, o tomar y comer una fruta que te guste. Anota las cosas que te vienen a la mente mientras lo haces. ¿Qué aprendiste acerca del amor y la sabiduría de Dios el Creador? Deténte para darle las gracias.

Miércoles 21 de julio (Año Bíblico) Isa. 43-45

LLENAR LA TIERRA: CUARTO A SEXTO DÍA (Gén. 1:14-25).

¿Por qué no se da el nombre del Sol y de la Luna en Génesis 1:14 al 19?

Muchos eruditos creen que la razón para que no se mencione el nombre del Sol ni de la Luna es que los nombres semíticos de ellos eran reconocidos por muchos de los pueblos vecinos a Israel como los nombres de sus deidades. El autor del Génesis no quería dejar duda alguna de que esas lumbreras no eran dioses, sino meramente objetos creados por Dios. De este modo, evitó cuidadosamente los nombres propios de esos astros en este versículo. Por otra parte, el texto aclara que la razón de su existencia fue designada exclusivamente por Dios, y que era gobernar el dia y la noche, y servir como señales para las estaciones.
Algunos estudiosos del hebreo han notado que la palabra hebrea para "hizo", asah, no es la misma palabra que se usa para "crear", bará, en los versículos anteriores. Tal vez la intención es no decir que el sol, la luna y las estrellas fueron creados el cuarto día, sino más bien "designados" o "puestos" para sus tareas en ese día, aunque Dios seguía siendo en última instancia su Creador. La luz fue necesaria el primer día para señalar el ciclo diurno de luz y oscuridad. Sin embargo, el lugar donde estarían el sol y la luna no se había preparado hasta que se estableció el firmamento el segundo día. El sol, la luna y las estrellas comenzarían a funcionar en la forma y el lugar asignados en el cuarto día.
Otros creen que una mejor traducción indica que el sol y la luna llegaron a existir por primera vez el día cuarto. Aun si fuera así, muchos eruditos creen que el hebreo sugiere que las estrellas ya habían sido creadas. Elena de White parece indicar que otras estrellas y aun planetas con seres inteligentes sobre ellos fueron creados con anterioridad a nuestra tierra, de modo que algunas estrellas debieron haber existido antes del día cuarto. (Véase Patriarcas y profetas, p. 56.)

Describe las actividades del quinto y del sexto días. Gén. 1:20-25,

Continuando con el esquema de la creación, en el que los primeros tres días prepararon el ambiente para las criaturas creadas en los días cuarto a sexto, Dios en el día quinto llenó el escenario que él había creado en el día segundo. La conclusión del esquema simétrico de la creación aparece en el día sexto, cuando se produjeron todos los animales que llenarían la tierra que Dios había creado el tercer día. La variedad de la vida animal es bien abarcante.

¿De qué modo puede Dios ser la luz mayor y tú la luz menor?

Jueves 22 de julio (Año Bíblico) Isa. 46-48

ADÁN Y EVA: LA CORONA DE LA CREACIÓN(Gén. 1:26-29; Sal. 8:4-8; Rom. 5:12-14; 1 Cor. 15:22).

¿De qué modo el clímax de la actividad creadora de Dios, en el sexto día, fue diferente del que la había precedido? ¿Por qué ocurrió esto al final del ciclo? Gén. 1:26-29.

"Aquí se expone con claridad el origen de la raza humana; y el relato divino está tan claramente narrado que no da lugar a conclusiones erróneas. Dios creó al hombre conforme a su propia imagen. No hay en esto misterio. No existe fundamento alguno para la suposición de que el hombre llegó a existir mediante un lento proceso evolutivo de las formas bajas de la vida animal o vegetal" (PP 25).

¿Por qué la exactitud histórica del relato de Adán y Eva es tan importante desde el punto de vista teológico? Gén. 2 y 3; Rom. 5:12-14, 18-20; 1 Cor. 15:22.

Una de las enseñanzas claras del Génesis es que los seres humanos llegaron a existir por un acto creativo directo de Dios. Esto está en notorio contraste con la teoría del origen evolutivo de la humanidad tan corriente hoy en día. Si todos los seres humanos no descienden de una primera pareja literal e histórica que cayó y necesitó redención, entonces la esencia del cristianismo y nuestra necesidad de Jesús como Salvador serían seriamente socavadas.
Ha habido cristianos que, al tratar de llegar a una componenda con el evolucionismo, han sugerido que Dios usó el proceso de la evolución para que los seres humanos llegaran a la existencia, y que la caida se habría producido como resultado de que grupos de seres humanos rechazaron a Dios cuando percibieron su propia individualidad. Además de contradecir la lectura sencilla de las Escrituras, tal concepto provoca más preguntas que las que resuelve. Sin embargo, el concepto bíblico enseña que todos nosotros somos hechos a la imagen de Dios, descendientes de Adán y Eva, y hermanos y hermanas que necesitan un Salvador.
Pero ¿qué significa para nosotros que hayamos sido creados "a la imagen de Dios"? (Gén. 1:26, 27; Sal. 8:4-8). ¿Se refiere esto a la semejanza física o espiritual? El comentador del Antiguo Testamento, Gerhard von Rad se dio cuenta correctamente de que la intención incluye las dos. Este concepto está en armonía con lo que dice Elena de White: "El hombre había de llevar la imagen de Dios tanto en la semejanza exterior, como en el carácter... Su naturaleza estaba en armonía con la voluntad de Dios. Su mente era capaz de comprender las cosas divinas" (PP 25, 26).

Por cuanto nosotros fuimos creados a la imagen de Dios, y por lo tanto somos hermanos y hermanas por creación y por redención, ¿cómo deberíamos tratarnos unos a otros?

Viernes 23 de julio (Año Bíblico) Isa. 49-51

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Los escritores hebreos, aun cuando escribieron informes históricos, a menudo incluyeron poesía y simetría en sus estructuras literarias. Compara los primeros tres días de la creación con los últimos tres. ¿De qué manera el cuarto día se reiaciona con el primero? ¿El quinto con el segundo? ¿El sexto con el tercero? Durante los primeros tres días Dios preparó los hábitat (el hogar natural de plantas y animales); durante los últimos tres días Dios los llenó.

"Los sofismas referentes a que el mundo ha sido creado en un período indefinido de tiempo son uno de los engaños satánicos. Dios habla a la familia humana en lenguaje que ésta pueda comprender... Cuando el Señor declara que hizo el mundo en seis días y descansó en el día séptimo, se refiere a días de veinticuatro horas, que ha señalado con la salida y la puesta del sol" (TM 135, 136).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

1. Explica cómo Génesis 1 no sólo presenta una verdad teológica sino también un informe histórico.
2. Alguna persona te sugiere que la Biblia sólo nos cuenta quién creó, no de qué modo, con lo que sugiere que Dios puede haber usado procesos lentos que demandaron miliones de años. ¿Qué nos dice el Génesis acerca de cómo Dios creó las cosas? ¿Cómo le responderias a esa persona?
3. ¿Por qué un informe bíblico no necesita incluir todos los detalles para ser considerado histórico? ¿Es realmente posible proporcionar todos los detalles? Explica tu respuesta. ¿Qué clase de detalles están incluidos en el informe que tenemos? ¿Por qué esos detalles son adecuados?
4. ¿Cuál es tu reacción a la siguiente declaración? "Tales enseñanzas [la evolución del hombre] rebajan la obra sublime del Creador al nivel de las mezquinas y terrenales concepciones humanas. Los hombres están tan resueltos a excluir a Dios de la soberanía del universo que rebajan al hombre y le privan de la dignidad de su origen" (PP 25).

RESUMEN: De acuerdo con las evidencias bíblicas, el escritor del Génesis quiso describir la creación como un evento que ocupó seis dias literales, y que todas las cosas llegaron a existir por el poder de la palabra hablada de Dios.

CONSIDERANDO LA LECCIÓN DE ESTA SEMANA...

1. ¿Qué significado tiene esta lección para ti?
2. Comparte una experiencia de tu vida en la que esta lección te ayudó.
3. ¿Cómo aplicarás esta lección para mejorar tu vida durante la semana que viene?
4. ¿Cómo puedes usar esta lección en tu trabajo misionero? La semana próxima, comparte en tu clase lo que hayas hecho.