2º Trimestre de 
Lección 8
2º Trimestre de
Lección 8
LA CONDICIÓN EN LA MUERTE
VERSICULO DE MEMORIA:"Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben"(Ecl. 9:5).
PREGUNTA CLAVE: ¿Qué enseña la Biblia acerca de lo que ocurre con las personas cuando mueren? ¿Cuál es la creencia correcta con respecto a este tema tan importante?
Ecl. 9:5, 6; Juan 11:11-14; 1 Tes. 4:13-18.
Sábado 15 de mayo
(Año Bíblico) Sal. 103-105
INTRODUCCION
LOS PROBLEMAS DE LAS CREENCIAS POPULARES.> Casi todos los cristianos creen que el "alma" inmediatamente al morir va ya sea al cielo, al purgatorio o a un lugar llamado infiemo. Aunque creer que los amados están en el cielo puede ser muy consolador, pensar que están en el infierno no lo es. Por lo tanto, muchas personas están tentadas a pensar que de todos modos sus amados están en el cielo. Después de todo, cada uno tiene algo de bueno en sí.
Otro problema que surge al pensar que el "alma" va a algún lugar específico después de la muerte es que los que supuestamente están en el cielo pueden ver todo lo que está ocurriendo a sus amigos y a los miembros de su familia que dejaron atrás. Los que están en el cielo, ¿estarán realmente felices observando el sufrimiento de sus amados sin poder hacer nada por ellos?
A la luz de estos problemas, la enseñanza bíblica de que la muerte es un sueño puede ser reconfortante, a pesar del hecho de que perder a alguien en la muerte puede ser exactamente igual de doloroso no importa lo que uno cree. Siempre está el gozo de esperar la venida de Jesús y la resurrección. Esta creencia está basada en la promesa de Dios que registra la Escritura, y ofrece abundante esperanza que sólo Cristo puede dar.
Domingo 16 de mayo
(Año Bíblico) Sal. 106-108
UNA CREENCIA CENTRAL(Mat. 24:4-5; 24; Mat. 28:19-20; Hech. 20:27-30; 2 Tim. 3:16, 17)
En abril de 1848, Jaime Hhite y otros se reunieron en Rocky Hill, Connecticut, en los Estados Unidos, para estimularse el uno al otro en la fe, para redondear más detalles de las profecías de los últimos días y para corregir cualquier error en sus creencias religiosas. Durante los meses siguientes, se reunieron varias veces. En septiembre de ese mismo año habían llegado a un acuerdo sobre ocho puntos que más tarde llegarían a ser parte del sistema de creencias de los adventistas del séptimo día. (Estas ocho doctrinas eran agregadas a las doctrinas fundamentales que constituyen la fe cristiana, tales como el nacimiento virginal, la vida sin pecado, la muerte expiatoria y la resurrección corporal de Jesucristo.)
¿Por qué una doctrina como la del estado de los muertos constituye uno de los pilares de la fe adventista? Mat. 28:19, 20; Hech. 20:27-30; 2 Tim. 3:16, 17.
Todas las enseñanzas de las Escrituras son importantes, especialmente en temas tales como la creación, el pecado, la salvación y la restauración. Incluidas entre ellas está la naturaleza de los hombres y las mujeres, cómo los creó Dios, con qué propósito, qué ocurrió para cambiar su naturaleza, cómo Dios los salva, qué ocurre cuando mueren, y cuáles son las perspectivas para su futuro. Otros temas relacionados con éstos (por ejemplo, la salvación incluiría la encarnación, la vida sin pecado, la muerte y resurrección de Cristo) son las enseñanzas centrales de la fe cristiana.
¿Cómo puedes compartir con otros la enseñanza bíblica del "estado de los muertos" sin ofender sus creencias por largo tiempo aceptadas?
Lunes 17 de mayo EVIDENCIAS BÍBLICAS(Gén. 3:19; Job 14:21; Sal. 146:4; Ecl. 9:5, 6; Dan. 12:2; Juan 11:11-14; 1Cor. 15:51-55)
Combina las siguientes frases con el texto correcto:
Muestra de qué manera la experiencia de Jesús confirma la evidencia bíblica de que los muertos descansan en la tumba hasta la resurrección. Juan 19:38-42; 20:11-23.
No hay dudas de que Jesús murió (Juan 19:31-42). Descansó en la tumba de José durante el sábado. Habiendo hecho su obra, ahora dormía el sueño pacífico de la muerte. No fue al Paraíso el día que murió (ese día sencillamente le dio la promesa al ladrón que lo aceptó [Luc. 23:43]), porque cuando le habló a María el domingo de mañana le dijo que todavía no había ascendido al Padre (Juan 20:17).
Explica de qué modo la resurrección de Lázaro confirma la evidencia bíblica de que los muertos duermen. Juan 11:1-44.
Marta no creyó que su hermano estaba en el cielo porque afirmó que no esperaba verlo hasta la resurrección en el día final. Jesús le dijo que él era la resurrección y la vida. Luego resucitó a Lázaro de entre los muertos. En ninguna parte de la Escritura se registra una conversación entre Jesús y Lázaro, o entre Lázaro y sus hermanas, acerca de dónde había estado y lo que había visto, ni con los discípulos, ni con ninguno de la multitud que lo vio resucitar (Juan 12:17). Este es un argumento del silencio que apoya con fuerza la idea de que los muertos no van a ninguna parte ni saben nada.
¿Qué otros textos puedes añadir a los que están dados arriba que proporcionarían una base bíblica aun más sólida con la cual podrías dar a alguien un estudio bíblico sobre el tema?
Martes 18 de mayo
Las ocho doctrinas bíblicas sobre las que concordaron que los identificarían como adventistas del séptimo día son: 1) la segunda venida inminente, personal y anterior al milenio; 2) el doble ministerio de Cristo en el santuario celestial, cuya purificación comenzó en 1844; 3) el sábado; 4) el espíritu de profecía, como fue dado a Elena de White; 5) los mensajes de los tres ángeles; 6) La inmortalidad condicional y la muerte como un sueño; 7) la época en que vendrían las siete plagas; 8) la extinción completa y final de los impíos después del milenio. Véase R.W. Schwarz, Light Bearers of the Remnant (LBR) [Portaluces del remanente] (Boise, ID: Pacific Press Publ. Assn., 1979), pp. 68, 69.
Mediante dos grandes errores, la inmortalidad del alma y la santidad del domingo, Satanás tendrá éxito en llevar a las personas a creer en sus engaños. La creencia en la inmortalidad del alma pone el fundamento del espiritismo, y la santidad del domingo cambia la centralidad de la autoridad de las Escrituras por la tradición. (Ver CS 645.)
1. Sal. 146:4 A. Los que duermen en el polvo despertarán. 2. Ecl. 9:5, 6 B. No está muerto, sino duerme. 3. Dan.12:2 C. El día que morimos, perecen nuestros pensamientos. 4. Juan 11:11-14 D. No todos dormiremos, pero seremos transformados. 5. 1 Cor. 1,5:51-54 E. Los muertos nada saben.
¿REALIDAD O PARÁBOLA? (Luc. 16:19-31).
La gente que cree en la inmortalidad del alma y la vida inmediatamente después de la muerte, sugiere que Lucas 16:19-21 es una prueba de su posición. ¿Es eso realmente lo que la parábola quiere enseñar? Aquí son de especial ayuda varios principios de interpretación bíblica: 1) El lugar, las circunstancias, y las personas a quienes se dirigió la parábola son clave para su significación. 2) Como una parábola generalmente ilustra una verdad particular, ninguna doctrina se debería basar en una parábola. 3) Una parábola refleja la verdad. No es la verdad misma. Los detalles de una parábola son sólo importantes mientras ayudan a comprender la verdad reflejada en ella. 4) El conocimiento de las costumbres y manera de pensar de los judíos nos da una comprensión más clara del significado de la parábola. 5) La parábola debiera ser interpretada "teniendo en cuenta la verdad que tiene el propósito de enseñar, tal como se presenta en lenguaje literal en el contexto inmediato y en otras partes de la Escritura" (SCBA 194).
¿Cómo responderías personalmente a un amigo que usara Lucas 16:19-31 para demostrar la inmortalidad del alma y la vida inmediatamente después de la muerte?
Ahora miremos más de cerca la parábola. Primero, muchos de los oyentes de Jesús habían llegado a creer en el estado consciente de la existencia entre la muerte y la resurrección. Esta creencia no estaba fundada en el Antiguo Testamento, sino que apareció en los escritos judíos después del exilio babilónico Y, en la época de Jesús, había llegado a ser parte de las enseñanzas tradicionales judías. (Ver SCBA 809.)
En segundo lugar, esta parábola es la última en una serie de cinco parábolas (Luc. 15 y 16). Como Jesús contó estos relatos en respuesta a la queja de los fariseos de que él comía con los pecadores (15:2), cada uno de ellos condenaba el orgullo y la hipocresía que prevalecían mucho entre estos líderes religiosos, con el fin de señalarles que su reino "era más que formas o ceremonias; era el compañerismo con Dios y los hombres".- Questions on Doctrines [Preguntas sobre doctrinas], p. 549.
En particular, el hombre rico se sentía seguro de su lugar porque era hijo de Abrahán. Además, porque probablemente creía que su riqueza demostraba su "buena" posición ante Dios. En realidad, no hay nada en la parábola que sugiera que él era una "mala" persona. ¿Por qué ni siquiera permitía que Lázaro mendigara a su puerta? ¡Cuán semejante era a los fariseos! Él y ellos creían que lo que eran los hacían merecedores del favor de Dios. Pero el reino eterno pertenecía a personas como Lázaro. El hombre rico, aunque pretendía ser hijo de Abrahán, habia perdido para siempre el reino de Dios.
Miércoles 19 de mayo
(Año Bíblico) Sal. 115-118
OTROS TEXTOS QUE SUGIEREN PROBLEMAS (1 Cor. 15:35-52; 2 Cor. 5:1-8; Apo. 6:9-11).
Explica la diferencia entre cuerpo "natural" y cuerpo "espiritual". 1 Cor. 15:35-52. Juan 20:24-29, Hech. 1:9-11y Fil. 3:21 pueden ayudarte.
"Pablo está sencillamente afirmando que el cuerpo actual del hombre es inadecuado para entrar en el reino de Dios. Que los cuerpos de los resucitados tendrán carne y sangre puede deducirse razonablemente por el hecho de que nuestros cuerpos serán semejantes al cuerpo glorioso de Cristo en su resurrección (Fil. 3:20, 2l),que era de "carne" y "huesos" (Luc. 24:39...). Es además razonable deducir que los cuerpos de los santos resucitados no serán muy diferentes del cuerpo que tuvo Adán cuando fue creado al principio (Gén. 2:7). Si el hombre no hubiese pecado, sin duda hubiera retenido para siempre ese cuerpo" (6CBA 806).
Ahora lee 2 Corintios 5:8. ¿Qué expresión en los versículos 4 y 5 clarifica lo que Pablo quería significar cuando dijo que prefería estar ausente del cuerpo y presente al Señor?
"En los vers. 3 y 4 ha descrito la muerte como un estado de desnudez. De serle posible espera evitar ese estado intermedio, y anhela intensamente estar 'revestido' de 'aquella... habitación celestial'. En otras palabras, espera ser trasladado sin ver la muerte... En otros pasajes (ver com. 1 Cor. 15:51-54; 1 Tes. 4:15-17; 2 Tim. 4:6-8; etc.) Pablo afirma con certeza que los hombres no son 'revestidos' de inmortalidad individualmente al morir, sino simultáneamente en la resurrección de los justos" (6CBA 859).
¿Qué nos enseña la interpretación correcta de textos difíciles como éstos acerca de la interpretación bíblica en general?
Otro versículo que produce problemas a algunos es el de Apocalipsis 6:9. Aquí debemos recordar que el Apocalipsis es una combinación de expresiones literales y simbólicas tales como la existencia de ángeles reales, un Jesús real y una tierra nueva real, por un lado, y por el otro, ángeles que van a caballo por la tierra. A la luz de textos como el de Eclesiastés 9:5, y 6,no puede haber "almas" que hablan en el cielo, y mucho menos "almas" que claman por venganza. Obviamente, éste es un lenguaje simbólico que se usa para transmitir un mensaje a los futuros mártires de que la justicia y la vindicación ciertamente llegarán. (Ver 7CBA 794.)
Jueves 20 de mayo
(Año Bíblico) Sal. 119
RESURRECCIÓN Y TRASLACIÓN(1 Cor. 15:12-18, 51-55; 1 Tes. 4:15-17).
Escribe en tus propias palabras la lógica que Pablo usa en 1 Corintios 15:12-18 para demostrar la certeza de la resurrección.
La resurrección de Cristo es la base de nuestra fe. Si Cristo no hubiera sido inocente y libre de pecado, no se hubiera levantado de la tumba. Pero Cristo se levantó de los muertos. Por lo tanto, nuestra fe no es vana sino edificada sobre la certeza de un Cristo viviente, así como los ángeles les dijeron a las mujeres junto a la tumba: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, sino que ha resucitado" (Luc. 24:5, 6). Y porque él vive, nosotros también viviremos (Rom. 8:11).
Explica cómo la secuencia de resurrección/traslación en 1 Tesalonicenses 4:15-17 encuadra bien con la doctrina del estado de los muertos.
Pablo está diciendo que los santos no se encontrarán con su Señor antes de los que están durmiendo en Cristo. Pero todos los que creen en Cristo se encontrarán con él simultáneamente. Esto verifica lo que hemos estudiado antes acerca del estado de los que han muerto "en Cristo". Ellos duermen, esperando la venida del Señor. (Ver 7CBA 256.)
Describe qué significará para ti la resurrección, y cuán real te parece que será la vída después de la resurrección (1 Cor. 2:9; 13:12; Fil. 3:20, 21; 1 Juan 3:1, 2; Apoc. 21:1-5).
Aunque Pablo está hablando de las riquezas de la vida cristiana cuando dice: "Lo que ojo no vio, ni oído oyó, son las cosas que Dios ha preparado para aquellos que lo aman", también es cierto que no podemos imaginar lo que Dios quiere darnos una vez que estemos en casa.
"Allí conoceremos como somos conocidos. Allí hallarán un empleo más dulce y verdadero el amor y las simpatías que Dios ha implantado en el alma. La comunión pura con seres celestiales, la armoniosa vida social con los ángeles bienaventurados y los fieles de todas las épocas, el vínculo sagrado que une 'toda la familia en los cielos, y en la tierra', todas estas cosas se cuentan entre las experiencias del más allá.
"Habrá allí música y canto tales como, salvo en las visiones de Dios, ningún mortal ha oído ni concebido ninguna mente....
"Todos los tesoros del universo serán abiertos al estudio de los hijos de Dios. Entraremos con inefable deleite en el gozo y en la sabiduría de los seres no caídos" (Ed 306, 307).
Viernes 21 de mayo
(Año Bíblico) Sal. 120-123
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:Para un estudio adicional de la condición humana en la muerte y la recompensa que Cristo promete a los fieles en la resurrección, considera algunos o todos los textos siguientes: Job 7:21; 14:14, 15; 17:13, 16; 19:25-27; 20:11; 21:26; Sal. 6:5; 17:15; 22:29; 30:9; 88:10; 104:29; 115:17; Ecl. 3:20; 9:10; Isa. 38:18, 19; 40:10; Mat. 16:27; 22:28- 30; Luc. 20:37; Juan 5:29; 6:39, 40; Hech. 2:29; 1 Cor. 15:17, 18; Fil. 3:20, 21; 1 Tes. 4:16, 17; 2 Tim. 4:7, 8; Heb. 11:39, 40; 1 Ped. 3:21; Apoc. 22:32.
En su obra en dos tomos titulada The Conditionalist Faith of Our Fathers [La fe condicionalista de nuestros padres], publicada por la Review and Herald Publ. Association (1965, 1966), LeRoy E. Froom documenta en más de 2.000 páginas la creencia de numerosos eruditos cristianos y pastores a través de la historia que rechazaron la doctrina de la inmortalidad del alma. Una lista condensada aparece en Questions on Doctrines [Preguntas sobre doctrinas], publicada por la Review and Herald en 1957. Martín Lutero, por ejemplo, dijo que en el sueño de la muerte, como en el sueño físico normal, hay una completa falta de conciencia acerca de las condiciones que rodean a la persona, o del paso del tiempo.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
RESUMEN: La Biblia enseña que la muerte es un sueño hasta la resurrección. Esta fe ha sido siempre una protección contra el espiritismo y las así llamadas apariciones de los muertos amados, y sigue siendolo hoy. Pero el día de la resurreección viene cuando todos los que duermen en Cristo vivirán, y los que están vivos serán transformados para estar para siempre con el Señor.
Lee en El conflicto de los siglos el capítulo "El misterio de la inmortalidad", pp. 586-606.
a las que puedes acercarte en el ECUADOR
es quien otorgó el espacio para esta página (gracias)
