2º Trimestre de 
Lección 1
2º Trimestre de
Lección 1
CREADOS A IMAGEN DE DIOS
VERSICULO DE MEMORIA:"Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó"(Gén. 1:27).
PREGUNTA CLAVE: ¿Qué significa haber sido creados a la imagen de Dios?
Sábado 27 de marzo
(Año Bíblico) 1 Sam. 4-7
INTRODUCCION
CREACIÓN Y DICNIDAD. ¿Por qué es tan importante para la comprensión del resto de las Escrituras entender los primeros capítulos del Génesis? ¿Es importante que tomemos el registro del Génesis en forma literal? ¿Podría Dios haber iniciado el proceso evolutivo y a través de largos períodos, finalmente, generar a los seres humanos? Algunos cristianos creen esto, y llaman a este proceso "evolución teísta". Es un intento de ser fiel a la ciencia y a las Escrituras. ¿Qué ocurriría con el sábado literal de 24 horas y al cuarto mandamiento que conmemora una creación en seis días literales, si creyéramos que ese fue el proceso que Dios usó para "crear" a la humanidad? ¿De qué modo afectaría el concepto de evolución teísta a la doctrina de la expiación, si Dios hubiera usado la evolución para formar a los hombres y las mujeres a su imagen?
En Génesis 1:26 y 27 "se expone con claridad el origen de la raza humana; y el relato divino está tan claramente narrado que no da lugar a conclusiones erróneas. Dios creó al hombre conforme a su propia imagen. No hay en esto misterio. No existe fundamento alguno para la suposición de que el hombre llegó a existir mediante un lento proceso evolutivo de las formas bajas de la vida animal o vegetal. Tales enseñanzas rebajan la obra sublime del Creador al nivel de las mezquinas y terrenales concepciones humanas" (PP 25).
Domingo 28 de marzo
(Año Bíblico) 1 Sam. 8-10
CREADOS PARA SER SEMEJANTES A DIOS(Gén. 1:26; Sal. 139:14)
Las Escrituras hablan de Dios en términos humanos diciendo que tiene forma (Éxo. 24:10; Núm. 12:8), y pies (Gén. 3:8; Éxo. 24:10), manos (Éxo. 24:11), boca (Núm. 12:8; Jer. 7:13)y corazón (Ose. 11:8). Debemos ser cuidadosos para no atribuir a Dios las limitaciones de nuestra naturaleza física, de no llegar a ser demasiado antropomórficos al visualizar al Creador. Sin embargo, decir que Dios es completamente diferente de nosotros es tan equivocado como decir que es totalmente igual a nosotros. Jesús dijo: "Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren" (Juan 4:24). Hay una posición intermedia que se encuentra en la respuesta que Jesús le dio a Felipe cuando éste le pidió ver al Padre. Jesús le dijo: "¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos al Padre?" (Juan 14:9). Aunque el contexto se refiere al carácter del Padre más que a su forma, la comparación con las características tangibles del Padre no pueden ser excluidas.
Compara lo que Moisés vio de Dios mientras estuvo sobre el monte Sinaí, y que se describe en Éxodo 33:17-23, con la afinnación de Pablo en 1 Timoteo 6:13-16. ¿Cómo reconcilias estos dos pasajes?
Jesús no sólo le dijo a Felipe: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre", sino que también le dijo: "Voy al Padre" (Juan 14:28). Elena de White, al describir la reunión del Padre con el Hijo dice: "Se acerca al Padre, ante quien hay regocijo por un solo pecador que se arrepiente. Desde antes que fueran echados los cimientos de la tierra, el Padre y el Hijo se habían unido en un pacto para redimir al hombre en caso de que fuese vencido por Satanás. Habían unido sus manos en un solemne compromiso de que Cristo sería fiador de la especie humana. Cristo había cumplido este compromiso... Se oye entonces la voz de Dios proclamando que la justicia está satisfecha" (DTG 774).
Lunes 29 de marzo CREADOS PARA PENSAR COMO DIOS(Job 38:1-7; Rom. 12:1, 2; Fil. 2:5-8)
En el Antiguo Testamento el término "corazón" (leb) reúne la naturaleza total de los hombres y las mujeres: la emocional, la volitiva y la intelectual. Tiene un significado combinado que llamamos "mente" (Deut. 15:9; Jue. 5:15, 16; 2 Crón. 6:7, 8) o "entendimiento" (Job 34:16; Sal. 119:34) y a menudo se usa con la idea del pensamiento o la voluntad de una persona. En este sentido, lo que "está en el corazón" realmente significa "lo que está en la mente", y lo que está en la mente de los hombres y mujeres hace de ellos lo que son. "Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él" (Prov. 23:7). Pablo, por otro lado, no emplea términos tan generales, sino otros más precisos. Él usa palabras tales como carne (sárx) y espíritu (pnéuma) respectivamente para indicar los aspectos éticos y más elevados de la naturaleza moral del hombre, como también alma (psujé) para denotar el principio de la vida y la capacidad racional natural de los individuos, los que, por supuesto, han sido afectados por el pecado (Rom. 8:6, 7; Efe. 4:17; Col. 2:18; 1 Tim. 3:8; Tito 1:15). (Ver H. D. McDonald, "Hombre, Doctrina del", (EDTh). Walter A. Elwell, ed. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1984), pp. 676-680, u otro diccionario teológico similar.
Después que Adán y Eva pecaron, ¿qué aspectos de su conducta indicaron un cambio en su pensamiento? Gén. 3:8-13.
"El hombre estaba dotado originalmente de facultades nobles y de un entendimiento bien equilibrado. Era perfecto y estaba en armonía con Dios. Sus pensamientos eran puros, sus designios santos. Pero por la desobediencia, sus facultades se pervirtieron y el egoísmo sustituyó al amor.Su naturaleza se hizo tan débil por la transgresión, que le fue imposible, por su propia fuerza, resistir el poder del mal. Fue hecho cautivo por Satanás, y hubiera permanecido así para siempre si Dios no hubiese intervenido de una manera especial... En su estado de inocencia, gozaba de completa comunión con Aquel 'en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia' (Col. 2:3). Pero después de su caída, no pudo encontrar gozo en la santidad, y procuró ocultarse de la presencia de Dios. Y tal es aún la condición del corazón no renovado" (CC 15).
Educación cristiana: Ver Ed 17, 18.
Martes 30 de marzo
"Cuando el hombre salió de las manos de su Creador, era de elevada estatura y perfecta simetría. Su semblante llevaba el tinte rosado de la salud y brillaba con la luz y el regocijo de la vida. La estatura de Adán era mucho mayor que la de los hombres que habitan la tierra en la actualidad. Eva era algo más baja de estatura que Adán; no obstante, su forma era noble y plena de belleza" (PP 26).
Estando en visión, Elena de White vio "un trono, y sobre él se sentaban el Padre y el Hijo. Me fijé en el rostro de Jesús y admiré su hermosa persona. No pude contemplar la persona del Padre, pues le cubría una nube de gloriosa luz. Pregunté a Jesús si su Padre tenía forma como él. Dijo que la tenía, pero que yo no podía contemplarla, porque, dijo:'Si llegases a contemplar la gloria de su persona, dejarías de existir' " (PE 54).
¿Puedes visualizar los brazos de Dios rodeándote y diciéndote: "Bienvenido a casa". ¡Qué emoción será aquélla! ¿No estás contento de que Dios es real?
Hecho: "Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte" (Prov. 14:12).
Oración: "Enséñame, oh Jehová, tu camino; caminaré yo en tu verdad; afirma mi corazón para que tema tu nombre" (Sal. 86:11).
Promesa: "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi carnino" (Sal. 119:105).
CREADOS PARA REFLEJAR A DIOS (Lev. 11:44, 45; 1 Cor. 2:12-14; 1 Ped. 1:13-16).
Los hombres y las mujeres fueron creados con una dimensión espiritual similar a la del Creador. Fueron llamados a ser santos como él es santo. La palabra "espiritualidad" es relativamente nueva. Comúnmente no se la encuentra en los diccionarios bíblicos o teológicos, y hay una resistencia para hablar de espiritualidad sin basarla en las Escrituras. Expresiones como "formación espiritual", "salud espiritual" y "disciplina espiritual" pueden fácilmente conducir a las personas a pensar en la espiritualidad como algo separado de la obediencia a la Palabra de Dios. En lo pasado, expresiones tales como "santidad", "vida santa", "piedad", "caminar con Dios" y "discipulado" eran más aceptables porque enfatizaban el compromiso y una relación cada vez más profunda con Cristo, guiados por las Escrituras. La penetración del secularismo en cada aspecto de la vida modema y el surgimiento de interés en la espiritualidad de cualquier clase, es una causa de alarma.
Compara la expresión "Seréis santos, porque yo soy santo" ,de Levítico 11:44 y 45, con 1 Pedro 1:13-16. ¿En qué sentido son diferentes, y sin embargo son iguales?
APLICACIÓN: ¿Puede una persona que continúa viviendo en pecados tales como el adulterio o la deshonestidad, sin arrepentimiento ni cambios, pretender tener una relación espiritual con Cristo? Lo que haces con el cuerpo, ¿tiene algún impacto sobre tu mente?
El ascetismo, el alcanzar un estado espiritual más elevado mediante una rigurosa negación propia, disciplina, exclusivismo y el desprecio del mundo material no es espiritualidad de acuerdo con las Escrituras, porque:
Miércoles 31 de marzo
(Año Bíblico) 1 Sam. 17-20
CREADOS PARA SER SEMAJANTES A DIOS (Miq. 6:8, Mat. 5:43-48; Hech. 10:34, 35).
A través de todo el Antiguo Testamento se presenta claramente el concepto de que los hombres y las mujeres son personas singulares e individualmente responsables, seres sociales y representativos. Por ejemplo, Adán era un hombre, y a la vez era humano. Los escritores del Antiguo Testamento ven en él la individualidad y la solidaridad social. No se lo considera en forma aislada, sino como representante de toda la comunidad. En forma similar, Moisés, Aarón, Finees y otros, tales como los reyes y los sumos sacerdotes, encarnan en sí mismos a toda la nación. Desde esta perspectiva de la solidaridad racial, se nota que el pecado de Adán afectó no sólo a su persona sino a todo hombre y mujer que lo siguieron, tanto en sí mismos como en todo el ámbito de sus relaciones sociaies. Las Escrituras enseñan que Dios creó la especie humana entera en Adán y Eva, al capacitarlos para procrear y propagarse "según su especie".(Gén. 1:12, 21, 25). La solidaridad de la raza y su solidaridad con el pecado se ve en pasajes tales como Salmos 58:3; Romanos 5:12, 13; 1 Corintios 15:22 y Efesios 2:3. (Ver H. D. McDonald, "Hombre, Doctrina del", EDTh, 677-679.
Enumera las seis ilustraciones de la aplicación más elevada de la ley que da Jesús en Mateo 5:21-47, y mediante las cuales él ejemplifica lo que significa tener la clase de relación con otros que refleja el carácter de Dios.
APLICACIÓN: "Él es un ejemplo perfecto y santo, dado para que lo imitemos. No podemos ser iguales al Modelo; pero no seremos aprobados por Dios si no lo copiamos y, de acuerdo con la capacidad que Dios nos ha dad nos parecemos a él" (2T 549).
Nota: En Mateo 5:48, Jesús no está hablando de la perfección como la falta absoluta de pecado. La palabra "perfectos" (téleios) significa seres adultos plenamente crecidos, o maduros, así como profesionales adiestrados y plenamente capacitados (comparar con 1 Cor. 13:11). Pablo habla de "los que han alcanzado madurez" (1 Cor. 2:6) y de "los que somos perfectos" (Fil. 3:15). Al mismo tiempo, el apóstol reconoce que siempre hay nuevas alturas que alcanzar y que él mismo no había alcanzado la perfección final (Fil. 3:12-14). (Ver SCBA 331.)
Jueves 1 de abril
(Año Bíblico) 1 Sam. 21-24
LA IMAGEN QUEBRANTADA(Gén. 3:8-11; Jer. 17:9; Rom 3:23).
Existen diferentes puntos de vista acerca de cómo el pecado afectó la naturaleza del hombre. En la perspectiva agustiniana-calvinista los hombres y las mujeres son totalmente depravados, totalmente muertos, sus voluntades no son libres para elegir el bien. Por lo tanto, la salvación es un acto de la gracia irresistible de Dios y la predestinación de todos aquellos que fueron escogidos por él para ser salvos. Arminio y Juan Wesley, por otro lado, enseñaban que el pecado de Adán tenía consecuencias terribles y que cada uno de nosotros posee una "propensión natural" hacia el pecado; al mismo tiemyo, sostenían que cada hombre y mujer todavía poseen libre albedrío y la capacidad de elegir ratificar o rechazar esa inclinación interna al aceptar a Cristo como su Salvador y la presencia del Espíritu Santo para ayudarle a caminar en el sendero de la justicia. En otras palabras, las personas están enfermas y necesitan un remedio del Gran Médico. (Ver McDonald, "Hombre, Doctrina del", EDTh 680.)
Busca tres textos que muestren que la libertad de elegir el bien es parte de la imagen de Dios que no se ha perdido totalmente por la entrada del pecado.
REFLEXIÓN: "Cuando Cristo tomó sobre sí la naturaleza humana, unió a la humanidad consigo mismo con un lazo de amor que jamás romperá poder alguno, salvo la elección del hombre mismo. Constantemente Satanás nos presenta engaños para inducirnos a romper este lazo, para elegir separarnos de Cristo" (CC 72).
Relacionada con la cuestión de la libertad de elegir el bien está la pregunta de qué constituye la imagen moral de Dios. Algunos eruditos bíblicos hacen una distinción entre la imagen dada en la creación a todos los hombres y la imagen de la redención dada a los redimidos. Tales distinciones teológicas son injustificadas. La pregunta práctica es: Esta imagen moral, ¿fue totalmente anulada cuando entró el pecado, dejando a los hombres y mujeres en total depravación, o esa imagen moral sólo se resquebrajó, impidiendo a los seres humanos restaurarla por sí mismos? Si la imagen moral de Dios en las personas ha sido totalmente eliminada, si Adán y Eva quedaron completamente caídos después de pecar, ¿cómo puede haber caídas sucesivas?
"Si la humanidad hubiese cesado de caer cuando Adán fue expulsado del Edén, física, mental y moralmente estaríamos ahora en una condición mucho más elevada... Ojalá la humanidad hubiera dejado de caer en el pecado con Adán. Pero ha habido una sucesión de caídas".-"Comentarios de Elena G. de White" (1CBA 1096).
Viernes 2 de abril
(Año Bíblico) 1 Sam. 25-28
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Busca la palabra "Evolution" [Evolución] en el Index to the Wrifings of Ellen G. White [índice de los escritos de Eiena G. de White], si tienes acceso a él, para comprender algunas de las razones que Dios da para mostrar que esta teoría es inaceptable y que no está de acuerdo con el registro bíblico. También lee los artículos titulados "El concepto creacionista de los orígenes" y "El Génesis y la geología" en el Comentario bíblico adventista, tomo 1, páginas 50 a 103. Busca la frase "imagen de Dios" en el mismo Index citado más arriba, para comprender mejor el significado de esa expresión. Lee en Creencias de los adventistas, el capítulo 7, "La naturaleza del hombre", que da una visión más amplia del tema.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
RESUMEN: La Biblia enseña que Dios creó todas las cosas de la nada. Él dijo, y fue hecho; mandó, y existió. No necesitó una materia preexistente. También la Biblia enseña que Dios creó un planeta hermoso en seis días literales y descansó el séptimo día. Por esta razón, él bendijo el sábado y lo puso aparte como un recordativo de que él es Dios y que nosotros somos sus hijos por creación. Él no usó el método evolutivo para producir los seres humanos, sino que en el sexto día literal moldeó al hombre de la arcilla y sopló en él el aliento de vida, y el hombre llegó a ser un ser viviente.
a las que puedes acercarte en el ECUADOR
es quien otorgó el espacio para esta página (gracias)
