3º Trimestre de 
Lección 10
3º Trimestre de
Lección 10
"ARMADOS PARA EL MINISTERIO"
VERSICULO DE MEMORIA:: "Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para destrucción de fortalezas"(2 Cor. 8:9).
PENSAMIENTO CLAVE: En el uso de las armas espirituales para difundir el evangelio, Pablo nos da un ejemplo que podemos seguir.
INTRODUCCION
DIOS NOS OFRECE SUS PROPIOS RECURSOS EN NUESTRO MINISTERIO. En el mundo de Pablo, los ejércitos romanos controlaban la guerra con sus bien adiestrados soldados y maquinaria para sitiar ciudades. Máquinas llamadas tormenta lanzaban jabalinas, flechas, y piedras. En 1902 el kaiser Guillermo II construyó réplicas funcionales de algunas de esas máquinas, Una flecha arrojada desde una de ellas se clavó en el centro del blanco distante 50 metros, y una segunda flecha partió en dos la primera.
Enfrentado por la oposición renovada en Corinto, Pablo respondió con firmeza (2 Cor. 10-13). Al hacerlo, recurre a las reservas de las defensas de Dios. Aun cuando las armas de Roma eran poderosas, Pablo conoce otras aún más poderosas. Los estrategas militares podrían burlarse de su arsenal que incluye "armas como la verdad, la fe y la oración. Pero Pablo conoce la verdadera potencia de ellos. En una época de enormes aviones de bombardeo, de emisores de rayos láser apostados en el espacio, y de misiles teleguiados, el argumento de Pablo sigue siendo válido. Dios nos equipa para su ministerio, no con las débiles armas del mundo, sino con sus propias armas poderosas. Al estudiar la lección de esta semana, pregúntante: "¿Cuán bien armado estoy?"
DEJEN VOLAR LAS FLECHAS: PALABRAS DURAS DE PABLO(2 Cor. 10-13)
Lee 2 Corintios 10-13 rápidamente en una sola sesión. ¿Cómo contrasta el tono de esta sección con 2 Corintios 1-9? ¿Cómo explicas la diferencia?
Estos capítulos han sido llamados los más tristes y dolorosos que Pablo escribió. Recientemente han sido mencionados como "una defensa apasionada, casi brutal" de la autoridad de Pablo y una "obra maestra de ironía salvaje".-Stephen L. Harris, The New Testament: A Student's Introduction [El Nuevo Testamento: Introducción para estudiantes], 2a. ed. (Mountain View, Ca.: Mayfield Publishing Co., 1995), p. 260.
Los capítulos 1-9 se caracterizan por un sentido de reconciliación y de alegría por la respuesta de los creyentes corintios a los esfuerzos de Pablo para corregir su desviación. Pero en los capítulos 10-13, Pablo está a la defensiva con respecto a su propia reputación, y a veces en la ofensiva con respecto a sus oponentes. Estos capítulos contienen algunas de las expresiones más duras de todos los escritos de Pablo, al utilizar diversos medios para enfatizar sus argumentos.
Se puede bosquejar 2 Corintios 10-13 del siguiente modo:
¿Bajo qué circunstancias podría ser apropiado usar una retórica fuerte? ¿Cómo reaccionarías cuando te hablan palabras de esta manera? ¿Cuán dispuesto estás a hablar palabras fuertes cuando es necesario?
¿: SON TUS ARMAS DEL ARSENAL DE DIOS(2 Cor. 10:1-6)
¿Cuál es el marco de fondo de las observaciones de Pablo acerca de la guerra espiritual? 2 Cor. 10:1-6.
En 2 Corintios 10:1-6, Pablo advierte que él podría mostrar "osadía" en su próxima visita y "castigar toda desobediencia". Entre estas advertencias (vs. 1, 2, 6) hay una descripción de la batalla espiritual que él sus asociados están desarrollando (vs. 3-5). Por un lado, la obra de Pablo refleja "la mansedumbre y ternura de Cristo" (v. 1). Pero por otro, él entra en la batalla espiritual con armas de "poder divino". Con tales armas, Pablo declara la victoria: "Poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (vs. 4, 5).
Si lo que dice Pablo acerca del arsenal divino es cierto, ¿por qué tan a menudo pareciera que "la verdad está siempre sobre el patíbulo y el error siempre en el trono"?
Podemos considerar 2 Corintios 10:4-6 como que siguiera el avance de un ejército victorioso. Mientras tanto, el ejército completa el sitio de una ciudad, conquista las "fortalezas" (v. 4). Luego, el ejército invasor está libre para sobrepasar los muros. Ningún "obstáculo" puede detenerlo (v. 5). Después que el ejército abre una brecha en los muros, capturan a los ciudadanos (v. 5). Cuando los líderes de la rebelión son castigados, la victoria es completa (v. 6).
"Cuando el evangelio logra penetrar en el corazón humano se encuentra con terraplenes de prejuicios, que los hombres han levantado para esconder sus mentes de la fuerza de la verdad... Permítase que el evangelio entre con poder, y todas esas ciudadelas son arrasadas. Desaparecen, como los viejos baluartes de Jericó, sacudiéndose y resbalando, hasta que en una nube de polvo caen con gran estruendo".- Charles Spurgeon, The Treasury of the Bible [La tesorería de la Biblia] (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, s.f.), t. 7, pp. 267-269.
¿Cómo han caído tus prejuicios y opiniones ante el poder del evangelio? ¿Cuáles todavía necesitan caer?
Los conversos de Pablo en Corinto han experimentado personalmente el uso que Pablo hace de las armas espirituales. Creyendo una variedad de ideas, encontraron a Pablo sitiando sus propias fortalezas intelectuales con el mensaje de un Señor Jesús resucitado y a punto de regresar. Esa experiencia debiera haberlos hecho pensar cuando Pablo les advertía que usaría las armas de Dios otra vez.
LA IGLESIA MILITANTE(2 Cor. 10:1-6).
Pablo utiliza terminología militar para explicar la vida y el ministerio cristianos. Reflexiona sobre los pasajes siguientes. Luego responde a las preguntas que siguen: 1 Tes. 5:8; 2 Cor. 6:3-7; 10:1-6; Rom. 6:13; Efe. 6:10-20.
¿Cómo podemos saber que estamos divinamente equipados para la batalla?
¿Cómo podemos pelear una batalla espiritual y todavía expresar "la mansedumbre y ternura de Cristo" (2 Cor. 10:1)?
"Guerra espiritual" es una expresión popular en círculos cristianos. De acuerdo con Pablo, ¿qué significa exactamente? ¿Cuáles son algunas cosas mal comprendidas de este tema, y cómo podemos tratar con ellas?
¿Cómo deberíamos responder cuando la batalla parece perdida y alguien se aparta de Dios?
El contexto de las declaraciones de Pablo tiene que ver con su respuesta a sus oponentes en Corinto. Sin embargo, la descripción que hace Pablo de su combate espiritual nos guía en nuestra propia lucha contra el mal. Sus palabras nos invitan a armarnos para el combate espiritual y a reflexionar sobre la naturaleza de la batalla. Primero, en un sentido, esta batalla no conoce enemigos humanos. Pablo confronta a sus opositores. Pero los blancos de las armas divinas no son tanto personas como "fortalezas", "argumentos", "toda altivez que se levanta" y "pensamientos". Si apuntamos a las personas que sostienen conceptos pejudiciales en lugar de apuntar a los conceptos mismos, nos arriesgamos a luchar "según la carne" (v. 3).
¿Cómo puedo comenzar a hacer esto hoy?
Segundo, el tono victorioso de Pablo merece alguna reflexión. Al entrar en el ministerio en favor de Cristo, nosotros también nos desanimamos al considerar los resultados. Haremos bien en concentrarnos menos en aquello a lo que nos oponemos y más en las armas que Dios provee.
EL PERMISO DE COSTRUCCIÓN DE PABLO(2 Cor. 10:7-11).
¿Qué nuevas acusaciones le hacen sus oponentes? 2 Cor. 10:7-11.
Pablo es cuidadoso en distinguir entre sus oponentes en Corinto que vienen de otras partes y los creyentes corintios mismos. Para sus contrarios, Pablo parece tener poca esperanza (2 Cor. 11:13-15). Para los creyentes corintios, él espera que vendrá un momento en que su "obediencia sea perfecta" (2 Cor. 10:6).
¿Cuál es la fuente y el propósito de la "autoridad" de Pablo? 2 Cor. 10:8; 13:10 (compara con 1 Cor. 3:10-17).
Pablo hace dos afirmaciones importantes. Primero, él sostiene que tiene una autoridad de origen divino. Segundo, él razona que ha ejercido esta autoridad de una manera que edifica la iglesia. Cualquiera puede pretender que ministra sobre la base de la autoridad divina. ¿No es acaso apropiado juzgar la fuente del ministerio de alguien por los resultados que produce en la iglesia? Es decir, si una persona, que pretende tener los dones divinos del ministerio, en realidad "destruye" en vez de "edificar", ¿no es apropiado poner en duda el origen divino del llamamiento de esa persona?
¿Cómo podemos distinguir entre la crítica constructiva y la destructiva? ¿Qué clase de crítica es la que generalmente haces?
Esta distinción es clara cuando escribe: "Porque a la verdad, dicen, las cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable" (v. 10; compara con 10:1; 13:10). Que el primer punto (las cartas de Pablo son "duras y fuertes") sea un cumplido involuntario es evidente por el segundo punto, que la "presencia corporal" de Pablo es "débil". Que él es fuerte cuando está a una distancia prudencial de ellos, pero débil cuando está con ellos. La palabra "débil" puede ser traducida como "enfermizo", y es posible que Pablo esté pensando en las dolencias, como también en un enfoque tímido a la oposición. Un elemento de su débil presencia personal es su falta de estilo. Ellos reprenden la palabra de Pablo como "menospreciable", una crítica que se refleja en el reconocimiento posterior de Pablo de que era "tosco en la palabra" (2 Cor. 11:6; compara con 1 Cor. 2:1-5).
LA ALABANZA DE DIOS(2 Cor. 10:12-18).
¿Sobre qué base deberíamos evaluarnos a nosotros mismos y a otros? 2 Cor. 10:12-18, especialmente los versículos 12 y 18.
Muchos de nosotros gastamos mucho tiempo y energía ya sea evaluando a otros o siendo evaluados. Desde el primer día en la escuela, el maestro compara nuestros logros con los de otros. Los empleadores están continuamente evaluando a sus empleados. Los funcionarios que otorgan préstamos pasan sus días evaluando la solidez financiera de los que piden esos préstamos. Por más que tales evaluaciones sean necesarias en el comercio y la educación, Pablo razona que cuando evaluamos la espiritualidad de otros y la nuestra misma, debemos ser sumamente cuidadosos. ¿Sobre qué base nos medimos a nosotros mismos y a otros? Si tratamos de mejorar nuestra posición espiritual comparándonos con otros, ¡somos realmente necios! Hay sólo una fuente para un verdadero elogio: "Porque no es aprobado el que se alaba a sí mismo, sino aquel a quien Dios alaba" (2 Cor. 10:18).
¿Qué deseo misionero expresa Pablo? 2 Cor. 10:12-18 (ver también Rom. 15:22-29). ¿Cómo puedes alentar este espíritu misionero?
Al describir sus propias actividades misioneras, Pablo reflexiona negativamente acerca de sus oponentes que han viajado a Corinto. Cuando él vino a Corinto era un pionero. Él no estaba penetrando en el territorio de nadie como ellos lo están haciendo con el de él. Más bien que compararse con otros trabajadores en la misma región, Pablo desea hacer avanzar las fronteras de la misión cristiana. Ceder a la "justicia por comparación" no es una tentación para un pionero.
Con la ayuda de un mapa, elige un país y sigue el avance del mensaje adventista en él. ¿Qué cosas esperíficas harás para ayudar a su progreso?
El apetito misionero de Pablo no puede ser satisfecho. Él parece siempre estar atento al siguiente campo de servicio, pensando siempre en alguna isla remota no alcanzada. El sentido de la geografía del mundo que tenía Pablo era incompleto: había continentes enteros para ser ganados para Cristo, de los cuales él no tenía idea. ¿Cuán bien se ha expandido nuestro compromiso con la misión junto con nuestros mayores conocimientos geográficos?
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:Entre los problemas que surgen de 2 Corintios 10-13 está el mal empleo del don divino del habla (incluyendo tanto el hablar como el escribir). Estudia el consejo de Pablo en Efesios 4:25-32. ¿Es 2 Corintios 10-13 una excepción a esta regla de que el hablar siempre debe edificar? Explica tu respuesta. ¿Cómo explicas el discurso fuerte en 2 Corintios 10-13 a la luz de Efesios 4:25-32?
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
RESUMEN: Dios anhela equiparnos para el ministerio con su poderoso armamento. Como Pablo, siempre hemos de estar alertas para descubrir algún corazón que Satanás ha cerrado y fortalecido contra la verdad. Buscando la alabanza de Dios en nuestro servicio, llegaremos a ser verdaderos soldados de la cruz.
"La religión de Cristo no degrada nunca al que la recibe; nunca lo hace burdo ni tosco, descortés ni engreído, apasionado ni duro de corazón. Por el contrario, refina el gusto, santifica el juicio, purifica y ennoblece los pensamientos, poniéndolos en sujeción a Cristo. El ideal de Dios para sus hijos es más elevado de lo que puede alcanzar el más sublime pensamiento humano" (1JT 606).
"Cuando el corazón es ablandado y subyugado por la gracia de Cristo, hay paz y satisfacción en el alma; porque el amor de Cristo gobierna el corazón, llevando cautivos los motivos secretos de la acción. Entonces el temperamento que se levanta fácilmente es tranquilizado por el aceite de la gracia. El corazón revoltoso ante la palabra de Cristo se calma. Cuando hay un sentido de pecados perdonados por los méritos de la sangre de Cristo, y hay una consciencia de unión con Cristo, somos estimulados a esforzarnos más fervorosamente para corregir todo mal hábito, y nuestra manera dura será refinada y dejará de luchar contra las influencias santificadoras de la verdad, contra la existencia de la unión por la que Cristo oró pidiendo que se manifestara entre sus discípulos".-Elena de White, R6H, 2 de enero de 1894.
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