2º Trimestre de 
Lección 5
2º Trimestre de
Lección 5
Los que tienen hambre y sed
VERSICULO DE MEMORIA:: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados"(Mateo. 5:6).
PENSAMIENTO CLAVE: Cada ser humano ha experimentado alguna vez el ansia asociada con el hambre y la sed físicas. Estas necesidades pueden ser fácilmente satisfechas con un plato de alimentos o un vaso de agua. Pero sólo Dios puede satisfacer el hambre y la sed del alma, el anhelo de justicia.
Mateo 5:6, 20; 6:33; Lucas 15:3-7, 11-32; Romanos 3:21-24.
INTRODUCCION
LA RESPUESTA DE DIOS AL HAMBRE ESPIRITUAL. Con cada bienaventuranza se describe más claramente el carácter de un verdadero discípulo de Cristo. A su vez, cada una arroja luz sobre una faceta diferente del carácter cristiano.
Es raro encontrar una persona que no tenga hambre o sed de justicia. En este mundo malo en el que vivimos hay muchos que no están satisfechos. Consciente o inconscientemente, ellos sienten el vacío interior de la miseria humana y sufren alguna clase de enfermedad del alma. Seguramente, el hambre y la sed de justicia nunca fue mayor que hoy en dia.
Al hablar de las señales que han de ocurrir precisamente antes de la venida de nuestro Señor en gloria, el profeta Amós predijo una hambruna espiritual: "No hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de Jehová" (Amós 8:11).
No es suficiente tener hambre y sed de justicia con el fin de ser satisfechos. Debemos ir a aquel que "ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención" (1 Cor. 1:30).
HAMBRE Y SED DE JUSTICIA (Mat. 5:6).
¿A qué clase de justicia se refiere Cristo en la cuarta bienaventuranza? Mat. 5:6."El vocablo dikaiosúne aparece en 87 versículos en el NT, y en la RVR se traduce todas las veces como 'justicia', salvo en dos casos... Entre los griegos, la 'justicia' consistía en la conformidad con las costumbres aceptadas. Para los judíos, en esencia, era conformarse con los requerimientos de la ley tal como la interpretaba la tradición judía (Gál. 2:16-21?,). Pero para los seguidores de Cristo, la 'justicia' tenía un sentido más amplio. En vez de establecer su propia justicia, los cristianos debían someterse a 'la justicia de Dios' (Rom. 10:3). Buscaban la justicia 'que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe' (Fil. 3:9)" (SCBA 317).
¿Qué Seguridad da Jesús a todos los que tienen hambre y sed de justicia? Mat. 5:6. ¿Cómo llega esta certeza a ser una realidad en tu vida y en tu testimonio?
Esta metáfora era especialmente significativa para los oyentes de Cristo, la mayoría de los cuales habían experimentado hambre y sed en algún momento u otro. Además, ninguna palabra podría haber sido más agradable a sus oidos que la promesa de justicia en una época en que Israel estaba aguardando la venida del Mesías. Su esperanza volvió a encenderse, de que él los libraría del yugo de la opresión, estableceria la justicia y administraría la ley sobre todos.
"Sólo los que anhelan justicia con la apremiante ansiedad del que se muere por falta de alimento o de agua, la encontrarán. Ningún recurso terrenal puede satisfacer el hambre y la sed del alma. No son suficientes ni riquezas materiales, ni profundas filosofías, ni la satisfacción de los apetitos físicos, ni el honor, ni el poder. Después de probar todas esas cosas, Salomón llegó a la conclusión de que 'todo es vanidad'" (SCBA 317).
"El sentimiento de su indignidad inducirá al corazón a tener hambre y sed de justicia, y este deseo no quedará frustrado. Los que den lugar a Jesús en su corazón llegarán a sentir su amor. Todos los que anhelan poseer la semejanza del carácter de Dios quedarán satisfechos" (DTG 269).
¿En qué condiciones podemos apropiarnos de la promesa del Maestro todos los que tenemos hambre y sed de justicia?
LA JUSTICIA DE DIOS(Mat. 6:33).
Cristo quiere que busquemos la justicia de Dios. ¿Qué es esta justicia de Dios y cuál es su relación con el reino de Dios? Mat. 6:33.
La justicia de Dios debiera ser una preocupación constante del cristiano. Hay personas que buscan sólo las necesidades comunes de la vida diaria; es decir, están ciegos a la verdadera realidad de la vida, ignoran a Dios su acto redentor. Los que tienen hambre y sed de justicia nunca serán satisfechos hasta que encuentren la verdadera justicia, la justicia de Dios en la persona de Jesucristo.
De acuerdo con el profeta Daniel, ¿qué clase de justicia traería el Mesías a la tierra y por qué la llama de esa manera? Dan. 9:24.
"Los hombres sabrán de la reconciliación para la iniquidad y de la justicia eterna que el Mesías trajo por medio de su sacrificio. La cruz del Calvario es el gran centro. Cuando se acepta esta verdad y se obra en consonancia con ella, se hace efectivo el sacrificio de Cristo. Esto es lo que Gabriel reveló a Daniel en respuesta a la ferviente. oración. De esto hablaron Moisés y Elías con Cristo durante su transfiguración. Mediante la humillación de la cruz, él habría de proporcionar eterna íberación a todos los que imitaron su conducta dando evidencias positivas de que se han apartado del mundo".-"Comentarios de Elena G. de White" (4CBA 1194).
¿Es la justicia etema de Cristo una realidad viviente en tu vida hoy? ¿Estás ayudando de alguna manera a difundir este mensaje de la justicia de Cristo de un extremo de la Tierra hasta el otro?
"La justicia de Dios está personificada en Cristo. Al recibirlo, recibimos la justicia.
"No se obtiene la justicia por conflictos penosos, ni por rudo trabajo, ni aun por dones o sacrificios; es concedida gratuitamente a toda alma que tiene hambre y sed de recibirla...'Este será su nombre con el cual le llamarán: JEHOVÁ, JUSTICIA NUESTRA' Jer. 23:6)" (DMI 20, 21).
"El mensaje de la justicia de Cristo ha de resonar de un extremo de la Tierra hasta el otro para preparar el camino del Señor. Esta es la gloria de Dios que termina la obra del tercer ángel" (2JT 374).
CRISTO NUESTRA JUSTICIA(Rom. 3:21-26)
¿Qué significa tener a Cristo como nuestra justicia? ¿Cómo explicas el hecho de que Dios, al demostrar su justicia, sigue siendo justo y el que justifica a los que creen en Cristo? Rom. 3:22, 24, 26.
"Cuando el creyente en Jesús, con amor y gratitud, se entrega sin reservas a la misericordia y a la voluntad de Dios, la rectitud de la justifición le es imputada. Y a medida que continúa diariamente experimentando esta confianza, entrega y comunión, aumenta su fe, capacitándolo para recibir más y más de la justicia impartida o la santificación" (6CBA 498).
¿Cuál es la evidencia de que uno se ha vestido, por la fe, con la justicia de Cristo? Rom. 6:18, 19.
Una vestidura existe para ser usada; y el manto de la justicia de Cristo no nos hará ningún bien a menos que estemos vestidos con él. A menos que en amante sumisión a Cristo vivamos para él y no para el mundo, tendremos una forma de piedad pero negaremos su eficacia (2 Tim. 3:5).
¿Cuál es el papel de Cristo y cuál es el nuestro en lo referente a hacer buenas obras de justicia? Efe. 2:8-10.
"La religión de Cristo significa más que el perdón del pecado; significa la extirpación de nuestros pecados y el henchimiento del vacío con las gracias del Espíritu Santo... Cuando Cristo reina en el alma, hay pureza, libertad del pecado. Se cumple en la vida la gloria, la plenitud, la totalidad del plan evangélico" (PVGM 298).
Has escuchado que el término justicia se menciona como una cualidad tanto imputada como impartida. ¿Cuál es la diferencia?
"La justicia por la cual somos justificados es imputada; la justicia por la cual somos santificados es impartida. La primera es nuestro derecho al cielo; la segunda, nuestra idoneidad Para el cielo" (MJ 35).
La gracia de Dios es muy abundante para perdonar nuestros pecados, y es muy fuerte para darnos poder sobre el pecado. ¿Cuál es tu expetiencia actual en términos de esta relación dinámica de perdonar y dar?
"Cuando nos sometemos a Cristo, el corazón se une con su corazón, la voluntad se fusiona con su voluntad, la mente llega a ser una con su mente, los pensamientos se sujetan a él; vivimos su vida. Eso es lo que significa estar vestidos con el manto de su justicia" (PVGM 221).
JUSTIFICADOS POR GRACIA(Luc. 15:3-7).
La parábola de la oveja perdida enseiña claramente que Dios llama a una persona cuando todavía está perdida, y que todo el cielo se regocija cuando un pecador se arrepiente. Jesús afirmó esta verdad cuando dijo: "El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido" (Luc. 19:10). La gente perdida, así como la oveja perdida, no puede encontrar su camino hacia Dios por sí misma, ni por su inteligencia o por la fuerza de la voluntad. Por esto, aun cuando todavía éramos enemigos, Dios nos reconcilió consigo "por la muerte de su Hijo" (Rom. 5:10). "En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados" (1 Juan 4:9, 10
¿Cuál es la verdad central de la parábola del fariseo y del publicano? Luc. 18:9-14.
La parábola del fariseo y del publicano ilustra apropiadamente el hecho de que la justificación es posible sólo mediante la fe y no por obras. Lleno de justicia propia, el fariseo no estaba entre los que tienen hambre y sed de la justicia de Dios. Sus numerosas obras, pensaba, eran suficientes para él. El publicano, por lo contrario, contaba sólo con la misericordia de Dios cuando oró: "Dios, sé propicio a mí, pecador" (Luc. 18:13). En conclusión Jesús afirmó: "Este descendió a su casa justificado antes que el otro" (v. 14).
¿Cuál es la verdad central de la parábola del gran deudor? Mat. 18:23-35. ¿Dónde te encuentras en ella?
La parábola del gran deudor enseña que la salvación es gratuita. Como ese siervo, el pecador es incapaz de pagar la deuda a Dios. Como el rey en la parábola, nuestro Señor fue "movido a misericordia" y le perdona la deuda (Mat. 18:27).
¿Qué motivación tienes al hacer tus buenas obras?
No somos salvados por buenas obras, sino para buenas obras. "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas" (Efe. 2:8-10).
LA JUSTIFICACION SE ENSEÑA POR PARABOLAS(Luc. 15:11-32).
Jesús nunca empleó las expresiones "justificación por la fe" o "justicia imputada" o "impartida". En lugar de expresiones teológicas, que siempre son abstractas y a veces oscuras, Jesús usó lecciones concretas y vívidas que todos podían comprender. En esta forma, la parábola del hijo pródigo ilustra maravillosamente la doctrina de la justicia imputada. El hijo pródigo experimentó el hambre física y espiritual como consecuencia de su conducta necia, y esto lo llevó al arrepentimiento. El también experimentó el gozo de que su padre atendiera sus necesidades con bendiciones y bondad. ¿Cuán bien describe este relato la dependencia de Dios tanto para su título al cielo como para su idoneidad para él!
¿En qué forma la parábola de la fiesta de bodas enseña la docttina de la justicia impartida? Mat. 22:1-14.
"La parábola del vestido de bodas representa una lección del más alto significado. El casamiento representa la unión de la humanidad con la divinidad; el vestido de bodas representa el carácter que todos deben poseer para ser tenidos por dignos convidados a las bodas" (PVGM 217).
¿Has aceptado la oferta de gracia que hace Cristo? ¿Estás experimentando el poder transformador de esta gracia en tu caminar con Cristo?
Con el "mejor vestido" se simboliza a Dios, imputando la justicia de Cristo a los pecadores, en respuesta a su fe en el perdón de sus pecados concedido por Dios.
"Por su perfecta obediencia ha hecho posible que cada ser humano obedezca los mandamientos de Dios. Cuando nos sometemos a Cristo, el corazón se une con su corazón, la voluntad se fusiona con su voluntad, la mente llega a ser una con su mente, los pensamientos se sujetan a él; vivimos su vida. Eso es lo que significa estar vestidos con el manto de su justicia. Entonces, cuando el Señor nos contempla, no ve el vestido de hojas de higuera, ni la desnudez y deformidad del pecado, sino su propia ropa de justicia, que es la perfecta obediencia a la ley de Jehová" (PVGM 221).
Tanto la justicia imputada como la impartida son actos de la gracia de Dios. "Así que no hay en nosotros mismos cosa alguna de qué jactarnos. No tenemos motivos para ensalzarnos. El único fundamento de nuestra esperanza es la justicia de Cristo que nos es imputada y la que produce su Espíritu obrando en nosotros y por nosotros" (CC 63).
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee El discurso maestro de Jesucristo, "Las bienaventuranzas", pp. 20-23; Joyas de los testimonios, t. 2, pp: 240-242; "Comentarios de Elena G. de White",en el Comentario bíblico adventista, "Esto es justificación por la fe", t. 6, p. 1070; Palablas de vida del gran Maestro, "La esperanza de la vida" (La oveja perdida), pp. 126-130;'La rehabilitación del hombre", pp. 135-144; EI conflicto de los siglos, pp. 5&4-587.
Jesús no abolió su ley ni desligó a sus discípulos de la obligación de observarla. En cambio, amplió sus requerimientos. Los cristianos, hablando en general, creen que el cristianismo es una simplificación del judaísmo. Están satisfechos de considerar una religión de amor y perdón en oposición a una de justicia severa; y hasta llegan al punto de hablar de la ley judía como opuesta a la gracia cristiana, como si la salvación por gracia liberara a una persona de su obediencia a la ley de Dios.
REGUNTAS PARA DIALOGAR:
Lejos de anular la ley, la fe la establece (Rom. 3:31) y la gracia hace que su observancia sea posible (Rom. 8:4), no sencillamente de acuerdo con la letra de la ley, sino en su espíritu. Esto es posible por cuanto Dios escribe su ley en el corazón (Heb. 8:10). El requiere más que una observancia formal de sus demandas. Los escribas y fariseos consideraban las exigencias de la ley como descansando sobre actos y hechos, pero los requerimientos de Jesús penetran hasta los intentos secretos del corazón. Nuestro Señor requiere más, no menos, de los candidatos para su reino.
RESUMEN: La justicia que debemos buscar es la justicia de Cristo, "su propia ropa de justicia. que es la perfecta obediencia a la ley de Jehová" (PVGM 221).
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