1º Trimestre de 
Lección 05
1º Trimestre de
Lección 05
Reviviendo la identidad cristiana
VERSICULO DE MEMORIA:: "y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificasdos en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios" (1 Cor. 6:11).
PENSAMIENTO CLAVE: Pablo advirtió a los cristianos de Corinto a refrenarse de realizar prácticas inmorales y procedimientos legales contra sus compañeros miembros de iglesia. También los desafió a recuperar su identidad cristiana como los lavados, los santificados, los justificados.
INTRODUCCION
LA IGLESIA HA DE NUTRIR LA RESPONSABILIDAD Y EL MINISTERIO. Se preguntó una vez a los estudiantes de un colegio adventista: "¿Qué te gusta y qué no te gusta acerca de la Iglesia Adventista del Séptimo Día?" Entre las varias respuestas positivas estaba ésta: "Me gusta la iglesia porque no exige. Me desagrada porque tiene la tendencia de abandonar a la gente en una crisis". Esta persona no parecía reconocer que ambas respuestas son partes de un mismo esquema: una iglesia despreocupada de sus miembros. El evangelio, sin embargo, nos invita a ser responsables ante nuestros compañeros feligreses (y por eso hace "demandas") y a estar positivamente involucrados con la gente en crisis Pablo escribió 1 Corintios 5 y 6 para ayudar a los cristianos de Corinto a establecer una comunidad que se interesara por los demás. Debido al incesto y a una arrogante protección al ofensor, la responsabilidad cristiana dentro de la iglesia de Corinto había declinado, y las batallas legales producían una gran tirantez en la comunidad cristiana. La moralidad cristiana era estirada más allá de todo límite cada vez que los hermanos se defendían por sus visitas a los prostíbuios.
"FUERZA EN UN MUNDO IMPURO (1 Cor. 5:1-5; 6: 9-11).
Primera Corintios 5 y 6 es importante para comprender la sexualidad humana. Pero estos capítulos invitan a una palabra de cautela. Un antiguo autor definió la carta como "la mitad de un diálogo". Podríamos decir que leer una carta se parece a escuchar un solo lado de una conversación telefónica. Al leer estos dos capítulos, no debemos presumir demasiado acerca de la mitad de la conversación que no hemos escuchado.
¿Qué situación existía en Corinto, y qué sintió Pablo que debía hacer acerca de ella? 1 Cor. 5: 1-8.
Primera Corintios 4:14-21 conduce al tratamiento del problema en forma drástica, y por esa razón Pablo amenaza con ir a Corinto con una "vara" (1 Cor. 4:21). Al comienzo del capítulo 5 él revela la razón que lo Ilevó a usar la estrategia de "Retén la vara, y arruina al niño". Las palabras que Pablo escogió sugieren que la compañera del ofensor no era su madre sino una esposa posterior de su padre, y el hombre pudo haber formado ese lazo después de la muerte de su padre. Pero ninguna de estas posibilidades disminuye la necesidad ed una acción decidida y rápida.
Describe el clima sexual de Corinto. ¿Cómo contrasta con la vida cristiana?l 1Cor. 6:9-11.
"Haríamos bien en meditar acerca del mensaje y el significado de 1 Corintios 6:9-11. El mundo hoy es una inmensa Corinto... Pero el milagro en Corinto nos dice que Cristo puede salvar a los hombres y las mujeres aun de las prácticas más viles".-William G. Johnsson, " Windows on the Word: Miracle at Corinth" [Ventanas a la Palabra: Milagro en Corinto], Adventist Xeview [Revista Adventista], 5 de febrero de 1981, p. 6.
¿Cómo se compara el tratamiento al ofensor sugerido por Pablo con el tratamiento que le dio Cristo a la mujer tomada en adulterio? (Juan 7:53-8:11). ¿Cómo explicas las diferencias cuando consideras las circunstancias diferentes? "RESPONSABILIDAD EN LA IGLESIA"(1 Cor. 5:1-5; 5:9-13).
Compara la actitud de Pablo y la de los cristianos corintios acerca de la disciplina eclesiástica. 1 Cor. 5:1-5, 9-13.
La frase disciplina eclesiástica puede parecer contradictoria, especialmente ahora, dado que el espíritu de nuestra época se sintetiza en expresìones tales como: "Es mi vida, y yo hago lo que quiero", "No te incumbe", "¿Por qué habrias de interesarte?" Sin embargo, nuestra época también refleja una perturbadora soledad de espíritu. Pablo supone que la comunidad cristiana es aquella en la que los miembros demandan responsabilidad mutua. En las primeras iglesias domésticas, no había distancia entre la organización y los miembros que se equivocaban. Todos se conocían bien. Su relación con el transgresor los Ilevaba a disminuir la importancia de la conducta ofensiva y a dejar a un lado lo que requería un tratamiento inmediato.
¿Cómo describe Pablo su participación en la iglesia y qué resultados de la acción disciplinaria imagina él? 1 Cor. 5:3-5.
¿Qué significa que el transgresor "sea entregado a Satanás" por la iglesia (1 Cor. 5:5)? Es la forma en que Pablo describe el desglose de un miembro: fuera de la iglesia está el reino de Satanás (Col. 1:13; 1 Tim. 1:20; 1 Juan 5:19).
¿Qué quiere decir "para la destrucción de la carne"? Probablemente esto significa que la remoción de este hombre lo conducirá, presumiblemente, a despertarse, y a regresar a la consagración cristiana, destruyendo así la carne. "El propósito de la expulsión no es tanto la preservación de la pureza de Iá comunidad como la de ganar al ofensor al hacerle sentir vergüenza por su conducta... Lo que ha de ser destruido no es el cuerpo, sino la tendencia que une al ofensor con el pecado".-N. G. Joy, "Is the Body To Be Destroyed?" [¿Ha de ser destruido el cuerpo?], The Bible Translator [El traductor bíblico] 39 (1988), pp. 435, 436.
¿Qué malentendido se había desarrollado como resultado de una carta anterior de Pablo? ¿Cómo es esto significativo para la misión de los adventistas hoy? 1 Cor. 5:9-13. USTEDES TODAVIA NO ESTAN LEUDADOS(1 Cor. 5:1-13)
¿Cómo podría el consejo de Pablo corregir algunos de nuestros conceptos acerca de la "disciplina eclesiástica"? 1 Cor. 5:1-13.
Nota estos aspectos del concepto de Pablo acerca de la disciplina eclesiástica (¿podrías añadir otros aspectos?):
En la Pascua, las casas judías debían participar en una búsqueda diligente para eliminar todo trozo de levadura (Exo. 12:14-20; 13:7). Pablo señala el gran antitipo de la fiesta: "Nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros". Aun cuando Pablo todavía pueda tener en mente la expulsión del pecador, su aplicación es más amplia. Los creyentes han de estar alertas acerca de esas actitudes aparentemente pequeñas, pero realmente influyentes y destructivas (como su "jactancia"), las que podrían afectar su discipulado más de lo que su tamaño pudiera sugerir (Gál. 5:7).
¿Cuál es la actitud apropiada de los que están implicados en Ilamar a un miembro a dar cuenta de sus actos? 1 Cor. 5:2; Gál. 6:1; 2 Tes. 3:14,15. INVITADO A UN DESASTRE(1 Cor. 6:1-8).
Hoy, en muches países, parece que todos están listos para entablar juicio contra cualquiera por cualquier cosa. En los días de Pablo, Corinto parece no haber sido diferente. Dio Crisóstomo, escribiendo alrededor del año 100 d.C., informaba que había "innumerables abogados que pervierten la justicia". Y los ciudadanos ricos y podcrosos a menudo usaban los tribunales civiles para cometer injustícias contra los que tenian menos poder. Esto puede ser la razón por la que Pablo Ilama "injustos" a los jueces (1 Cor. 6:1), y dice que los que ganan los juicios cometen "el agravio" y defraudan (1 Cor. 6:8).
¿Qué otro problema se desarrolló en la comunidad cristiana de Corinto, y qué remedio sugirió Pablo? 1 Cor. 6:1-8. Repasa el procedimiento que Jesús recomendó como el adecuado cuando un cristiano cree que ha sido perjudicado por otro cristiano. Mat. 18:15-20.
¿Cuándo participarán los creyentes en el juicio del mundo y de los ángeles? Mat. 19:28; Luc. 22:28-30; Apoc. 3:20, 21; 20:4-6.
Los problemas presentados en 1 Corintios 5 y 6 son problemas "de adentro" y "de afuera". ¿Debiera permitirse que alguien, que es realmente "de afuera", permanezca "adentro" (1 Cor. 5:1-8)? ¿Debieran los ex cristianos ser tratados en forma diferente de aquellos que nunca estuvieron "adentro"? (1 Cor. 5:9-13). ¿Es apropiado que los problemas "de adentro" sean Ilevados a los tribunales "de afuera"? (1 Cor. 6:1-8).
¿Qué problemas similares confrontamos ahora? ¿En qué forma nuestra clase o nuestra iglesia puede ayudar hoy en situaciones parecidas? ¡HUYE DE LA FORNICACION!(1 Cor. 6:12-20).
¿Qué conducta sexual ilícita intentaban justificar los hombres cristianos de Corinto? 1 Cor. 6:12-20.
En una copia temprana de la primera carta a los Corintios se observa que no contiene títulos, ni divisiones de capítulos y versículos, y casi ningún párrafo con sangría. Tampoco había comillas o espacios entre las palabras. De este modo, debemos considerar cuidadosamente cuáles son las palabras de Pablo y cuáles representan las citas que incluye con ideas o refranes que se usaban en Corinto.
¿Cómo contesta Pablo a estos refranes y qué principios importantes establece para una comprensión cristiana de la sexualidad humana? 1 Cor. 6:12-20.
Para cada uno de los refranes corintios, Pablo añade una respuesta. La filosofía de Corinto sugeria que el cuerpo era moralmente irrelevante: lo que uno hace con su cuerpo no afecta su relación con Dios. Pero Pablo: 1) muestra que Dios estima el cuerpo tan altamente como para destinarlo a la resurrección (v. 14); 2) demuestran cuán absolutamente absurda y pecaminosa es la asociación de un hombre cristiano con una prostituta (vs. 15-17); e 3) identifica el cuerpo del cristiano como un temple para el Espíritu, y al cristiano como a un esclavo comprado que pertenece al divino Dueño (vs. 19,20).
¿Cuál de los principios mencionados arriba tiene la mayor importancia en el contexto de la cultura modema? ¿Por qué? PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Si 1 Tesalonicenses 4:1-8 indica algo, la instrucción con respecto a la conducta sermal apropiada parece haber sido parte de la enseñanza básica de Pablo a los nuevos converses. ¿Por qué será esto así? ¿Cuáles habrán sido los temas que Pablo enfatizara? ¿Necesitamos hoy más instrucción sobre estos temas?
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
Esta frase final es más sorprendente que confusa: "A fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús". Pablo mira hacia el día del juicio final, y se imagina que el ofensor disciplinado se encuentra en las filas del pueblo de Dios.
¿Cómo usa Pablo una alusión a la fiesta de la Pascua en su intento de revertir la arrogancia de los corintios? 1 Cor. 5:6-8.
Las traducciones más recientes concuerdan en que los siguientes son algunos refranes corintios a los cuales Pablo responde: "Todas las cosas me son lícitas" (v. 12) y "Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas" (v. 13); un refrán aparentemente usado para justificar las prácticas sexuales ilícitas). Otros refranes adicionales pueden ser los siguientes: "Pero tanto el uno como a las otras destruirá Dios" (v. 13), si se acepta el significado de que ya que Dios destruirá el cuerpo humano, lo que uno haga con él no tiene importancia) y "Cualquier otro pecado que el hombre cometa está fuera del cuerpo" (v. 18).
Lo que sigue es una descripción de la camaradería y responsabilidad cristianas: "Todos los que prosiguen adelante en la carrera cristiana, deben tener y tendrán una experiencia viva, nueva e interesante. Una experiencia viva se compone de pruebas diarias, conflictos y tentaciones, arduos esfuerzos y victorias y mucha paz y gozo obtenidos mediante Jesús. Un simple relato de estas cosas da luz, fuerza y conocimiento que ayudarán a otros en su progreso en la vida cristiana" (1JT 272). ¿Qué pasos puedes dar para fomentar este compañerismo?
RESUMEN: Pablo Ilama a los cristianos de Corinto a apartarse de una actitud jactanciosa hacia el pecado sexual abierto de alguno de los miembros, a separarse del uso inadecuado de los tribunales civiles y a eliminar las visitas inmorales a los prostíbulos. Aunque la pureza de la edad apostólica resulte algo opacada, nosotros somos enriquecidos por la lista de principios que establece Pablo, y que continúan siendo importantes para definir la identidad cristiana en nuestros días.
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